設計委託/講座分享
0921152448 / zcg5621@yahoo.com.tw

目前日期文章:200606 (4)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要



  一張「豬」的資料,是約在5、6年前為了一有人求畫,想在公司玄關大廳裝置。有趣的是,公司幾個股東都是屬「豬」,因此要求福相與富貴求財的「豬」相,當作風水畫,把他們納入公司合作的共同象徵。

  是我找了豬的形象草圖,這是其中一張。我不打算是具象的處理,那我不喜歡與沒創意的作法。因此,我透過資料草圖的佈置,設計的畫面採取的抽象,就好像當年的楊英風為北市燈節設計的「羊」的花燈造型,形象的造形化;這影響我,應該不要受豬現實的形象的牽制,純為造形與意念處理即可。

  了豬現實形象的參考,為了造形化與抽象的原則,也把文字符號的造形也參考進去,而符號對於所謂的象徵或意念遠比實體具象,更富有集合意念的作用,就像符咒符號一樣,象徵的力量的集合作用(風水)。


  記得是,那是一張油畫,好像是還頗大的畫面,為了趣味與討喜,我依稀記得還用上金粉的使用,使著畫面閃閃光的樣子。已不記得調性了,但我還刻意隱藏豬的形象,就像捉迷藏,要仔細的找出所有的豬在哪!想起來了,那畫面的意象是,由大豬生無數小豬的意思,很多隻集合一起的畫面。呵呵!象徵多財。






  可惜我並沒有留著資料圖面,因為,這朋友已經多次的告知。說自從掛上「豬」的圖畫後,或許的巧合,生意不段的賺錢,至今仍然還在賺,他是高興不已的。我聽了好動心,這一張當初只是創作而已的畫,竟有這般的效益。我這也想了,竟然有這幸運能量,我何不為自己也再創作一張呢?但這會有同等的效益嗎?不過,我想,大概我再畫不出當時純粹在創作的心態,只是畫而畫而已,想把幸運的感受與趣味畫上去,也只是象徵化的處理罷了。

  哈!原來我也在想幸運與幸福是啥狀態,或者巧合與想法的意念契合時的感受。原來能量也是這般的運用,把意念加諸在幸運的象徵對象上。哈哈!到真想為自己畫一張幸運與幸福象徵的畫!

養樂多-木艮 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(6) 人氣()


  這是最近在觀察研究一個案,是一個30坪左右的使用空間,以住宅型態為主的使用。一般人在住宅的使用多強調在「功能性」的設置,但這是對「人」的工作單方面使用而言。但是,如果就空間而言,空間最好的特性與使用機制,是在於「機能性」的運用。也就是說:空間需要因應人的變動性,隨著變化產生對應的空間型態,以滿足各種不同人的使用需求。

  不過,以現在一般人使用空間的作法,似乎都反其道而行,把空間裝潢的好像只具功能而已,而且是掩蓋式的收納面板來裝潢表面,忽略空間本身的機能特性與人因性質的屬性與觸覺(感官與美學)。




  以使用性而言:住宅空間的使用型態,分作為公共空間與私密空間,以及工作服務的空間。一般的住宅多數如此區分使用區域,規劃出三者的連結性的動線,以行為動作的方向做為主軸的空間聯繫。這也可以代表集合方向與管理階層的空間內涵。

  一個空間都需要有象徵與實際的管理與集合的使用對象,住宅空間裡也不免需要階層式的管理中心,象徵空間或人之間群性集合的倫理。因此,空間的使用型態便具備有「秩序」或「倫理」的意涵在裡面。

  公共空間在住宅當中便屬於管理性質的地域,以傳統空間的定義,客廳的設置也就是管理階層的使用空間,具象徵倫理與維持秩序的地方。現在的空間,客廳不在是過去的觀念,變成娛樂集合的空間,但這也是錯誤的使用觀念。崆聽本身的使用對象與功能在於對外性質,並非是屬於住宅型的應有的對象,而住宅的空間則應該是「起居室」,所以一般觀念把客廳的屬性與起居室的屬性混淆,也把客廳與傳統的客廳的功能分別不清。




  在這一圖示規劃中,同樣分別三個區域,我向來都將重心放在公共性質的區域設計,也把空間感作為舒適的要件,只要一有機會處理公共的空間,便會將「空間層次」的視覺做為人使用空間的主要條件。這一次的空間規劃,很直接的切割出私密空間的區域方向,將出入集中在裡面,而先前的房間出入是分開的,把廚房的門與其中一臥室放在一起,使餐廳區的空間被動線紛亂掉,就像進出該臥室得要出入在廚房前,而廚房是屬於公共的,也是工作服務的區域,這樣的動線交雜在一起,使使用廚房與餐廳的公共性質硬生生的被出入私密動線給干擾。同樣的,私密空間也會因為公共工作的動線給干擾,因此把原來與廚房一起的門口改在現在的位置。讓餐廳的使用與廚房直接的連接在一起,不受房間門的使用而切割其空間區域的完整性。另一方面也符合集合動線的空間,達到利用空間減少區域被分割而浪費空間。

  目前有四個區域空間的分別,皆以公共性質的為主,所以也盡量集合在一起。一方面對空間可以減少動線的使用浪費,也可以把公共性質的使用儘量再同一個空間裡完成,而不影響私密空間的干擾。起居室、餐廳、工作室與廚房,因為皆是公共使用,開放性的方便是可以利用的,但在開放性的處理,原區域的屬性還是需要分別的。


  起居室與工作室的性質較為相同,使用對象較能一致,就像餐廳與廚房的使用對象是相同的。開放性的空間對人的視覺與行為是「舒適」的重要因素,舒適不只在於功能上,因為一般人只能意會到使用功能的舒適,也就是身體的動作,卻沒有感覺使用空間的舒適,如動線的順暢與人的定位的配合。更可惜的是,把開放與層次混淆不清,使得空間美的層次作用張顯不出,也體會不出層次感的視覺與機能上的變化,就好像喪失觸覺一般,分不出質感與屬性的關係。



  公共空間因為是集合場所,同時使用的人居多,也就是一起使用空間的頻率是最高的。所以,起居室的承載性與功能使用是最大的,因為要滿足所有人的使用與行為動作。但在一般的使用狀態,起居室的功能是最小的,因為多數人都將它定義為視聽的使用,與坐著休息喝茶而已。但這也揭露了現代人的休閒內容的貧乏,與空間美感與使用的缺乏。

  工作室是因應主人的特別要求,是屬於個人性質的空間,但並不影響其公共空間開放的性質,所以工作室無礙於開放性質的結合,反而增加了公共空間的視覺利用與實際功能的充分使用。現在,公共空間的開放條件都有,每個功能皆可以作為開放性質的處理,因此很符合我對於開放性的空間層次的條件,所以我在預設的規劃中,視覺的空間層次會作為先決條件。也就是在平面空間裏保持最大的使用空間,以符合行為尺寸的人體工學與人因的舒適度的要求,同時也是生理與心理的要素

  空間開放的重點在於層次上的設計,需要有基本的區域分別,也要有空間的機能性,同時要先決於視覺的層次作用,符合空間層次美的視覺效應。層次的作用包括結構體的利用,以及區域的分別,還有光影與色彩的利用,尤其是「光影」的效能設計。因此構成「層次」作用的二個要素:區域分別與光影,也就是阻隔與光線的配合。



空間的界定與區域分別的方法:
一.空間的界定認知
         六方:上、下、前、後、左、右
界定:成就空間的主要元素-由牆開始.
             房間:地板、天花板、牆面等所構成.
             場域:人與空間的交互作用所形成.
二.體的概念
  3D活動的實存空間(邊界所構成)
二.牆、柱
  由阻隔物作用架構成的實存空間(封閉性空間)
可變化阻隔的空間作用形成透視(半封閉空間)
四.落差
  因高低位置(高低作用)所區分的不同空間(開放空間)
五.切割
  由地建物結構(橫樑、柱作用)區分的作用形成的空間(開放空間)
六.機能(家私裝置)
  因功能作用不同由而區分(開放空間)
  以傢俱機能形成半阻隔狀態(半開放空間)
七.色彩
  區別空間與氛圍





【文字內容皆為著作,摘錄於個人的室設美學的教學講義。除個人圖片以外,部分圖片2345為書本翻拷性質,作為參考用途】




養樂多-木艮 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(4) 人氣()


=人= 


檢視之於經歷(過去式-已逝)  
存在之於過程(現在式-現在)  



  當下即存在,我在故我思。「我思故我在」,本體論為知識;「我在故我思」,本體論為人自體。不管是何主體,「意識」是人存在世界的質與屬。

  我思我在之於知識論的主體,思考的前提需要是知識,因此才能在世界中有能力的認識這世界;自我懷疑形成思維的我,於是形成「我」的存在,所以「我思故我在」與「我在故我思」之間,論的是知識論的存在,與個體存有的存在(有個體就會有意識生成)。

  思考只是一個生理必然的機制,但僅是機制的思考還不能構成真正「存在」的意義,因為不思考也是現實的「存在」;存在不因為會思考才存有,宇宙的所有即已是存在的定義了。

  「存在」的觀念。海德格將笛卡兒「我思故我在」換了位置說,就是先要有「人」的這個主體的存有,才能有意識的存在作「思考」的動作...... 。也就是說:自體的顯現只是基本的出現在這個婆娑世界而已,然後藉由「思考」或說「意識」的行為自主,才能更具體顯露在存在的婆娑世界裏。


  以「人的存在根本價值」即是「人為什麼要活著的理由」...
海德格:存在的理由-
1.就是事實,無法迴避的實際性的在此生出,沒有道理的存在於世,既其意義;2.存在於世即是注定的被拋入,他是死亡,即是死亡得以理解存在的意義;
3.被拋入於世的存在方式,即是人的本體生存反應,任何的自我確立就是存在的理由。
因此存在的根本是在有限的存在嵌入「須無」中才能顯示活著「存在的自身」。 ...................................................................................................................................




  總是在思考過程中,面的生延問題,若到「相對」與「絕對」的邏輯時,也就發生了真理的疑問。
  存在思想很現實,直接揭露了「不安」的本質。令人不解存在的意義在世界的關係是?


  人在投入在此世界時,存有即是天生注定一樣,使人無從遁逃在此世界,但是,人因為不得逃離在此世界的宿命,只好接受安排在此世界的存有。面對在這此世界之中,人必須勇敢面對恍如被上天安排下的存有,不以相對的觀念進行是此則彼的選擇,而對人的意志對應有所期許。


  對於在此在的存有進行意志的對抗,即使現實不如人意,意志的能力維繫在人自身的求生本能,一切一切也會在自我意志的狀態下選擇適合自己的存在方式。或許,存在主義剖析了人的存有世界是現實,但也告知了人在此世界中可以有所為的作為,也宣示了人應有的「設計」能力,以設計自己的未來與本質,作為自己的存在世界;說明自己的未來是創造的,雖被拋入在不可選擇的此世界裏也只是一時,而生存在於未來的定義,也在於自己的設計與幸福的追求抑制之下完成..... 。


  存在是為「本真」的所為追求的;存在的意義也基於完成「本我」的信念。然而本我的主體會有所迷失而不可尋,但那本體卻會因實現本我之「本真」而俱現體念,從迷失中尋「道」。也因此彰顯自己的存在意義與未來的顯相之可能。


  人在此世界不為絕對而苦,也不為相對的因果牽絆,更非真理是維一所混淆。祂是於自己的對應使然;祂是因為自己於本真的追求於絕對,是為設計本我「人」的存在,或許他是善主體或不可名狀,但確實是本我於此世界所能意識的方向與對象。

養樂多-木艮 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()



【點繫點之間】

 

我 
點與點 連繫我以細胞 
線與線 貫穿我以血脈 
面與面 架構我以肌塊 
於是 
充斥著幾何 天地 
高高的將以 撐起 
教世界接收 
讓東西併購 
顯相我的 結構面貌 
繪畫我的 幾何美學 
這 
自有紋理 
儘情在我  

  作品也是多年以前的了,因為雨天,城市的樓房就好像蒙上一層霧紗,這我不會形容。我畫著下雨情形的樓房,就在我的窗的對面。樓好像正被水沖著,我想著這樓是不是會因為水而溶掉,也想到電影「海上的鋼琴師」中的城市一幕。

  我想著,這世界是一個幾何的面相,人卻活著在幾何底下,像是「對立」的造形,卻也是融合一樣。自古「幾何」便是世界的形象也是象徵,所有有關人的世界,除了原生物質以外,「幾何」是所有一切的對象,也就是數學。我不會數學,但知道「美的形式」是關係著「數學」,知道形式的因故,影響著基因與天性。人知道喜好也知道「美」,但卻不知道「形式」。因為人僅以喜好選擇「美」,而不是以「美」而選擇「美」。

  常說著「感性」與「理性」,也爭執著說,美是心靈與物質的差異。在史賓格勒的「西方的沒落」一書,感性與理性是一體,心靈與物質也是。只是,人的思想觀念上還存在舊思維的對立觀念,分別心著善、惡,或者因就於信念安全的生存感中,多以選擇一邊作為標準,用著二值論的辨識,作為自我生命的定位。

  「幾何」有人喜歡,有人不喜歡,但喜歡者說是美,而不喜歡著說不美。可是真相是美還是不美?其實,她是「美」的,不管喜歡與不喜歡,都不會改變它的原生形式_幾何。

 



蒙德里安(蒙德里安的造形法則):
1。空間為白,建築與家具則相對的為三原色所構成。
2。設計是還原後的構成(composition )。
3。構成是由個種還原後的元素來組合。
4。構成就是設計,在視覺方面追求〞均衡〞或不對稱的平衡。而這種不對稱的平衡是可以計算的。所以構成與純藝術不同,構成是〞設計〞。
5。適當的比例(proportion)可以達到平衡的效果。
6。禁忌〞對稱〞。

養樂多-木艮 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(3) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼