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目前日期文章:200608 (6)

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  原來一個居家空間裏,只有幾丁人而已,但傢俱卻充斥整個屋子,還有衣服細軟的物件,以及吃飯的傢伙,多的出可怕呀!如果這個屋子當人都不在時,那真的只剩下這些傢俬與細軟包袱了。


    居家的格局受先天建築的影響,狹長的走道不可免除,因此如何適當的尺寸或傢俱設計的變化,可以增加其走道的舒適度。


屋子是給人住?還是給傢俱住?


  有時想想,屋子到底是給人窩的,還是給傢俱、細軟與傢伙住的?為何才一丁個人狀卻要拖帶著整屋子著包圍,幾乎塞的所有空間全是「東西」來著。原來,所有的傢伙全是給人使用的,而屋子的大小不是因著人而設計的,而是為著東西給裝著才生,然後給人使用才建設出的。於是乎,空間是計算物件傢伙而承載的,端看使用者的需求與慾望多少而設計。
  即是走道也是室內活動的空間,在設計中此舉可以開闊視覺空間,得到實際空間于人的舒適感。


   但這也不對,給傢俱、細軟與傢伙東西住,那「設計」為了人做了啥呢?是實用這些東西,還是為了某些社會化標籤,或者是人性的心、生理需求嗎?這屋子的居家!

「動線」不等於「走道」


  之前我提過「動線」與「格局」的關係,為了居家的活動空間有便利性,動線要合乎使用或工作家事的人。然而在居家設計實務中可以發現,一般居家很容易將「動線」視做為走道用途,如果加上設計失誤,走道即成為破壞居家空間的舒適條件的原因。不過一般人都不以為意。
  一般居家的「收納」與「儲物」是不分的。在一般的購置家具行為中,常發現買的是好傢俱,但空間的裝置卻很差,無視空間的有限性特質,與美的形式,破壞了空間與視覺的品質。


   其實「走道」會成為妨礙舒適是有其原因,一個普遍存在的是多數使用者的觀念問題,一直將「走道」當作不重要的空間,所以用那種實利主義的社會價值觀為導向,把空間使用到最後剩下的,就留做走道使用或浴廁空間。因此,人對空間有鄙視的選擇,同時也呈現出對空間的使用價值態度。

  一般使用走道的設計,通常是在房間的格局動線上,以及區域的連結,像是起居室與餐廳之間。好的設計會將動線盡量集中,連結出最佳比例與最短距離的使用做為走道,甚至使之能附加為活動性的動線空間,也就是讓走道也可有功能上、便利性的設計,以及作為於使用之餘的調節情緒的空間;在風水上,也是「氣」容易滯留與活暢的地方。而這些空間,基本上是也屬於人身可活動的空間,只要在比例上配置妥當即可。
 


空間裡的親密關係


  還好,居家空間都是屬於親密關係的接觸,所以干擾等情形較容易被忽視而忽略,但並不表示這不重要。如果關係的交往出現相處緊張或不和睦,那就表示「空間」出了調節性問題,也就是個人呼吸的空間缺乏了調節,導致感情關係的對應因而變化,所以「問題家庭」的空間模式,也存在有傢俱的多少,與人的活動空間的比例關係。
走道與使用功能一起,盡量增加其功能附加的設計。可以收納起來的椅子,是配合鞋櫃的使用。


   這回該有些端倪出平面配置圖的重要性了吧!下回有機會請教設計時,就知道平面圖的空間奧妙了,不會再只注意置放傢俱、細軟與傢伙東西而已了,該會重視空間的分佈比例的協調問題。

【木艮方語】


1.一個居家空間承載的是人的食、衣、住、行、育、樂所有事物,那有幾個人就有多少的事物需要空間。


2.空間的限量有一定數,多少坪即是多少。通常空間的使用必須確定其有限,以及人員的數量。


3. 舒適的空間比壅塞沒有規劃的空間,可以安撫人的情緒。所謂的舒適條件包含有心理、身理與物理,它們之間都是相關性的連結發生的。物理是如風水的處理,但不是電視上風水說的樑、柱、門的啥對沖就會怎樣的那種,而是生活空間的光線、通風與溫度這一種的物理風水的調節。所以「空調」即是調節用途的意義,可不只是冷氣機的意思而已。


4.視覺舒適多數是發生在心理層面上,因此空間的裝置分布的疏密(承載)與大小或多少,以及紋理等,都是對視覺產生心理反應的因素。


5.走道是連結用,但一般都將是做過渡或中介空間。在居家室內空間,走道就不能完全視作為過渡性質,它必須增加其功能活動,盡量滿足使用性的需求,但亦不能超越走道的基本特性。


6.走道就如一條河流一樣,曲則有情。必須婉如河道一樣的順暢無礙,而傢俱置物就如邊岸與岩石,是檔亦助的順勢河流行水,不疾不徐地配合,使氣暢舒適的生氣協調。


木艮資料


居家創意空間美學_詹朝根


風水與科學­_學鼎堂方數新書




【相關連結】


動線空間


視覺心理學


完形心理學







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新竹科學城社大【空間美學隨意走】_看電影學室內設計
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從動線的集中,連結每個區域,避免動線分割造成使用空間的減少。而緩衝空間是居家空間可以透氣與紓解較大動作的地方,也是維繫空間的條件之一,增加舒適感的作用。


  這是多難為的責任呀!如果僅是就空間於人的需求而設計,那責任於專業性;如果就於服務人的買賣,這難為的是人性的交易呀!
不同區域使用的頻率不一樣,就同「熱區」的分別,因此需要有使用的效率之設計與評估。

  不吐不快!誰可以為這設計知識的尊嚴與理想折煞,僅就於買賣的價值而已,看來我所受到的委屈也不比業主少呢!


  絕沒有想到,這室內設計多麼繁雜,看似簡單卻也容易傷腦催人皺紋老。但多數人卻不怎麼認為,並不清楚知道「設計」的內容是多麼繁複,只看到就這樣而已,因為多數人都只看到裝潢表面與工程的地方。

   泥工的磚砌隔間動作,對師傅而言也是項專長技術,也希望得到尊重


  這對「設計」的內涵真是瞧不起呀!無法完全認同「設計」工作應該要有的程序與道理。


  原來純為室內空間的「設計」就頗為複雜,涉及因素很多。從「格局」設計就包可以含了「風水」的物理與心理、「區域定義」、「工作動線」、「行為動線」還有「視覺動線」的思考,然後定義出「空間」的使用界定,形成分別「公共空間」與「私密領域」或「工作領域」等格局區域。於是,建商幫你隔間了,但並不全適用所有生活型態,因此許多人為此才「客變」。
   單一空間的功能設計,同時分別二個不同區域,並設計其造形可功能使用(形隨機能)。對於斜切造型有其視覺面相的感官效益,可為空間求得變化,還有…….


  在設計過程中,所有的因素都會隨著業主不同的「興趣」、「喜好」、「生活習慣」與「未來觀」等,影響其因素的參考與分析的比重,因此空間格局的運用隨著因人而異的需求而設計改變。


  不過,這思考設計層面誰會知道,如此的細節只會使設計者與工作更繁複加重,但業主們卻從未因為案子的設計看到「設計」的內涵與過程,或者反芻人在空間對應的生活觀念,反而僅要求在施工上,服務態度或者商品的買賣上,把設計當成擺這或那擺的簡單與服務生一般的矛盾,不知道真正設計的用心良苦,與生活空間的意義。
同樣的格局空間,因著不同人的需求(身分背景、工作性質、生活功能等)而產生不同的裝置設計,各有其生活空間的目的,所以每個業主應該都是獨特的。


  可是,如何空間定義呢?沒人會問,但只知道這要L型沙發與液晶電視做客廳;那一間要作主臥,格局要有風水師來看過,然後衣櫥要大,收納要多,卻無視於「空間的有限量」的現實因素,好像永遠不會清楚自己的空間可以滿足到哪的程度。於是不同功能與功能之間的需求產生衝突,而設計卻要彙集一切的衝突內容,透過邏輯分析或程序數據等,將比重的功能要求形成各自使用空間的大小,與多少的配置,進一步的「取捨」「使用頻率」才決定需要的格局空間。

格局規劃當中,動線的安排依循的使用者於空間的人因條件,從使用著的生活訪談、觀察、習慣等綜合的歸納、分析數據,然後對空間即有的分配與設計。


  當然,設計內容不僅於此,更多的思考因素還在其中,只是光為格局隔間就可以是行為與動線的繁複考量了,而其它的呢?這加加總總就更複雜了。那身為業主與設計師呢?也不都是為了生活而已,為理想生活吧!
符合設計原理與人因條件的設計,並非能得多數使用者的接受,原因是被所謂的「習慣」給影響,但實際上的使用者習慣並非是真實的習慣,從心理學而言只是依附的安全感,有強迫症的影響,包括群性的社會價值與同儕認同等。


【木艮方語】


1. 存在哲學家沙特將人視做是在「設計」自己的未來,說:存在 之於人有設計企劃的作用,人的投向趨向自身的意識……


2. 設計者的見解與觀察尤其重要,設計之成功與否端賴設計概念是否正確,而設計概念是否正確又端賴設計者之決定。


3. 設計師的規劃能力包括:資料儲值-相關資料的收集與工具書。定義認知-對空間對象的區域認知。空間虛擬-繪圖示意的溝通。機能材料-材料的知識與製作經驗。細節功能-結構的製作與實用的機制。生活品味-品質與氣質。美術欣賞-美感的培養與美術的能力。


4. 義大利評論家布諾.傑威(bruno zvei)曾批評雜誌上的空間看來都彷彿經過浩劫過後的廢墟,了無人氣與過度造作。


5. 「格局」的設計除了風水講究方位座落的意思,主要於動線的規劃與設計,因為室內空間的區域需要做連結行動,使人方便生活其中的行為,因此影響起居生活的便利性與舒適,尤其在工作順序影響至深,所以格局不該祇是風水方位,而是更實際的動線行為的連接方式。


6. 好的格局需要符合【動線便利(舒適工作)】、【動線集中(節省空間)】、【動線順暢(舒適行為)】的要求。


7. 室內空間的界定作用分為:一、【區域的作用】-室內空間的屬性作用。二、【機能的作用】-室內屬性所呈現的效益作用。三、【功能的作用】-作用於人的互動使用。四、【動線的作用】-人的行動空間。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


室內設計哲學_建築情報出版社



【相關連結】


設計哲學 


空間設計與室內設計 


室內格局很渾









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坐著休息的沙發。


  這一開門和往常一樣,映入眼簾的客廳是多麼的几淨明亮,以及一幅碩大裝飾牆與液晶電視機;這多少人意圖羨慕的客廳呀!不過,這不是我的家,因為我的家居是沒有「客廳」。


  每當回了到家,進門便知道了辛苦一天需要舒適可休息座臥的沙發,只是很慘,家裡沒有沙發,所以起居的生活便少了一個互動對應的空間,這燃起我夢想有一個「起居室與沙發,便可以肆放疲累與自在的心情。


  坐的功能也可以隨著需求性而改變製作形式。


  其實,沒有沙發對我們而言也是件正常的生活,因為我們的起居不同於他人,不能有舒適坐著休憩的「起居室」,更不能有待客需求的「客廳」,所以生活起居的作息與習慣便顯著不同。

  是空間知覺的一部份,和材質一樣會影響著舒適感。


  不過這與別人居家相較之下,我們家居的舒適自由度遠過他人的居家型態,因為這個居家可是完全的為需求而建立的,沒有為了裝潢與流行而偽裝設計,只是呈現自己的空間行為與生活起居罷了,因為我愛自由人性的生活機能!

  較為制式化的擺設是多數使用者的觀念。


  傳統的客廳意義原於公眾的會客場所,像神明廳或公媽廳(祖先廳)的堂廳裝置,是作為公開形式的開放空間,只有公事接洽與待客的重大用途使用,也是集合所有家族人員的發號場所,算是對外溝通的聯繫空間,以及象徵「家族」的作用。而起居呢!卻是在每個房間裏,每一房(或廂房)代表每一戶家庭,均有其各自家人的生活空間,做為私人領域的起居活動。

少數需求的公媽桌,也部份影響居家的格局設計與行為。顯然此形式是裝置於「客廳」。


  現在的居家不同以往,神明廳或祖先廳的堂廳功能沒了,也沒傳統的象徵需求,完全以「實用」與「生活」為主。同時,也因應現代生活的文明變化,連「風水」對客廳觀念也急轉直下的改變。

  變化至此的格局與生活空間,已悄悄然的在應變之中,娛樂彷彿是多數人的心理期望,但又不盡然的是重要,還有更迫切的「實用」需求在這食、衣、住、行、育、樂中涵蓋。

材質與擺設是會影響知覺的,當然形式也是重要因素,而輕鬆與否也是有關係(全部有相關)。


  「起居」不是「客廳」,風水裏要素的堂廳不是起居室,而客廳也非發生家居空間裏;而實際生活空間的也僅是起居,那客廳卻早已默默的流逝退化在現代居家生活外的大樓管理。

  或許你不以為然,但瞧著家裡的現有「客廳」,誰躺著比坐著多,衣衫不整的僅著三角褲的走動?又有誰是客人進入進出的來會晤洽談?那小孩的玩具與活動跑到茶几上?是誰忙著收拾這收拾那的,嘴裡嘮叨碎碎念?而L型沙發的一邊卻擋著出入落地窗的使用與還擋著路?還有視聽設備、美奐的電視牆光線還刺眼著。夜深等著只剩一個人才能享受視聽機器,可是DVD卻常播放巧連智與卡通片,或者是東X幼幼台。這不就是生活與起居嗎?

或許給自己一個個性化的起居空間

  這麼說可不是掃興,只是「實用主義」的觀念罷了;「生活」的居家不是因著別人,而是十足的起居而已,伴隨著家人東搞西搞,實用與使用到極至,不是外面的豪華裝飾的公共餐廳與飯店。

【木艮方語】


1.            傳統隔間是為房間之意,稱之為「間架」,所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側,我們稱之為「房」,像合院間架就如此分別「大房」、「二房」(廂房則是客房)來分別大家庭,故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的,每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁,住宅大廳就如「廳堂」一樣,待客會晤會用此空間,也有人管理,其次入廳堂後就有中庭等空間,然後就進入任何一房的住家。


2.            每一房基本上都是獨立的生活起居,其設置的活動空間是屬該空間的生活裝置,是分別的住家形式了,故每一戶即是一房的意思。若我還在這傳統空間生活,我是次子,我則是二房,這房間是我的生活空間,尤其是娶妻生子成家之後。


3.            每一空間的生活屬性與需求不同,針對人的對應空間產生的行為活動,空間的表現皆有其獨自特色。就如「視聽」,完美的視聽空間才能呈現「視聽」的最佳狀況,而住家的空間,「吸音」與「隔音」或著開放與否,皆需透過視聽計算才有視聽效果。而一般的居家空間僅是生活娛樂之ㄧ,故其空間專屬的作用不同。


4.            起居室是綜合的行為活動,為家人共同使用,其屬性的設計會不同於單純的「客廳」設計。所以會涉及舒適使用的心理問題,和目的性企圖。


5.            風水中的房厝總有安神明或公媽廳,傳統的這些方位是經過房厝的座向方位而定的,而神明公媽就安坐落於正堂廳面向著外,所有堂廳坐落皆是如此。一方面中堂位於形式上是最重要的象徵(視覺焦點),所有重要形式的安排也皆是如此,並不像現在這樣複雜的安神尋位。


木艮資料


1、 居家創意空間美學講義_詹朝根


2、台灣傳統建築手冊­_林會承著/藝術家出版社






【相關連結】

客廳樣式多


神明廳樣式多


起居室樣式也差不多


客廳電視牆也是多


台灣裝潢網







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  唉!對多數人談觀念似乎是件困難的事,常會因為用詞或語彙的形容產生認知溝通的問題,也會以為知識是難以理解而被忽視。


  對於空間其實也是很多問題,但每每談論空間問題時,總還是落入一般材料裝璜和喜歡的需求層面打轉,而真正「設計」在「空間」的人的問題時,就被流行、習慣等主觀意識給破壞,要不就是社會價值給抹滅。


  這很不解,談論知識的深入就不容易被接受,而只簡單說要啥麼就好卻反而容易;進行了「設計企圖」之後,啥也就變成了高論了,而實務卻被簡化到不用知識一樣。


好啦!隨意聊聊。把之前的說話再搬一次! 【OK 不 OK -極簡風格不極簡!】


  圖示1、2所現較屬於頹廢風格,和極簡稍有差異。極簡較有秩序感的視覺,而頹廢較為自然,但有反思、隨性的現象,二者還是有差異性的【所有圖片皆為翻拷】



  如果空間不做任何裝潢,它的形式我們可能就稱呼為後現代風格的作法,這樣的方式主要是在於「物質」存在空間的意義。也就是說,後現代形式重視每個物質存在空間所產生應有的作用,它具備本身應有的條件,不能或缺的存在一起,就好像天生我材必有用之意,而物質本身具有其個體的意義,以及在一個群性空間裡所扮演的必要特色,因此具有其空間存在的結構關係的必然性作用,因此不需要因為他沒有用而予以掩飾裝潢,也不必把它包覆起來當作看不到的意思。

  而沒有用的意思就像是水管外露,好像沒有現實的利益好用,但它卻必要存在的使用它,因為它是構成屋子的條件物質之一,有其本質與本性的特色在,是缺一不可的重要,因此它是可以有其條件的成為存在空間裏必然物,以顯示或彰顯它的個體作用與美感的存在。然這種美感屬於物質、造形化的一種,任何物質都有「美感」的作用,又經過人為與自然性的形式的設計,「美」是一定有的,而這也是美的作用之ㄧ,當然前提是造形化後的物質才具有其條件。

 「後現代風格」的做法很久了,比如最有名的建築物龐畢度美術館,是典型的將所構建物質予以顯露。在一般的商業空間都將天花板的管線、風管等外露,也就是這種後現代的意思。所以囉!物質意義是時代性的,換句話的方式就是,任何物質都是有價值的,也是價值多元的同義。

  還有一個現象,空間如果這樣做,一定有一定的美感,這種做法其實非常的多,但都屬於公共性質的空間,像電影中就常出現,如電視影集艾蜜莉的異想世界的律師事務所,把原質的磚面和工整的包覆面結合一起,電影桃色機密的科技公司的場場也類似。不過這樣風格只是類似概念的作法而已,呈現物質性的空間(不是社會化的物質意思喔)。

  像現在的大陸,多數因為舊建物的關係,所以呈現出的風格都是屬於這一類的作法,把舊物的質感與新的造形結合一起,呈現的就是是「後現代」風格的表現,有另類的心理空間的體驗,像現代與過去的聯接,似古非今又似今非古的感覺,一方面又是材質,一方面也是質感,而重要的是反映了現有時空的交錯,是現實與真實的空間。


 


  一般常說的極簡風格也是有這樣的作用,呈現物質的原質性與造形,盡量將社會化與利益性需求降到最低的現實,甚至於臨界,不過度的裝飾,沒有繁複的幾何構成的錶面裝潢,更不是將裝潢作為結構體的壁面裝飾,只存有與表現出質感與原形,然後以顯露出美的作用,像極了帶有禪的觀照空間,或者純粹的物質狀態而已。也就是椅子的功能只是坐著,人體工學的最簡式要求即可,就坐著,所以可能是一個方形的物件,或著是四隻角的撐著的造形而已,有極限造形的同義意思;或者牆壁不粉光,只剩板模紋路成自然呈現的質感。

  而坊間用了許多幾何造形風格以及許多的玻璃與金屬,構成好像很簡潔的造形,並稱呼極簡風的室內空間,其實那已不是「極簡」的原義,因為極簡的材質還要具備親屬性的感覺,而金屬與玻璃的加工味太強,造型的限制也多,所以幾何是其造形特性,因此它的材質與屬性的作用呈現的風格可不極簡,反而是「極限主義」的造形。

  極限的意思是,每的物質都有其材質特性,都可能可以塑造出它的最複雜與最簡單的形狀,而最簡單的形狀即是該物質的材質特性所產生的造形,在加上造形的原形構成,於是極限它的物質的最大表現或已經是最極端的形狀了,這就是極限的意思。好比顏色,混色的不是極限,而原來的三顏色就是極限的顏色,因為三原色不能在分解出其它構成顏色了。

  而極簡是物質屬性的呈現,以最原始的質感表面做出的風格,影響人對於物質的最大感受,於是就像是苦行僧一樣,體會被物質包覆的氛圍,釋出人心中最原始的意念或心識,所以沉靜於原始的慾望之中。這是極簡的涵義,顯示人的心理狀態與空間之間的對話似的。

  或說的清楚,坊間的室內設計的極簡風格,嚴格來說,應該說是「裝飾主義」的幾何風格,只差了沒有色彩的使用罷了。


 


  這些都是20世紀的風格,主要是「後現代」的思潮影響的方式的衍生,但分別於現代主義風格不同。現代主義於形式、視覺表現,後現代則是內在與價值。

  像這種「極簡」的意義與「極限」的意義所產生的風格,並非容易接受,而能接受完全只能說是個人選擇了,或者嚴肅的說,是人的包容性或者是多元價值的接受度,或者說是「美」的素養不足於社會化,才使的與人性最親近的部分較少人肯予接受,也就是最具親屬性的設計或材質或風格較不被現實接受。

  絕多數使用「極簡」或「後現代」風格都是公共空間居多,一來於空間氛圍的使用目的,著重於體驗與感動的接觸,但「極限」多於造形與視覺的表現,所以不同的意義使然其各自的風格呈現。

  比如極限觀念的運用,在家具設計的使用很多,我們看到的現代風格都屬這一類的創作,而極簡多於空間氛圍的運用,後現代則是總體存在的價值與美感的個體體驗。


 


  每個空間的物件都是有用途的,是電線就是電線,不必做假與包覆。是門就是門,不必好笑的做出不是門的樣,卻又是門的用途。並不是所有的物件都要收到櫃子內,用了許多的櫃子門板作為壁面,以為是較清爽;更甚以為的,只要空空的沒有物件出現就叫清爽。

  公共性質與居家絕對不同,有收納的與沒收納,固定的人的使用空間,與過度的人的使用空間不一樣,所以公共空間的沒有收納的太大需求,只要盡量的裝飾性即可,或者體驗一下空間的特殊氛圍就好。


 


 個人喜歡的空間,萊特大師的落水山莊一景。是屬於現代風格的作品,但他都將地物的景色融入室內的空間裏,以呼應空間的深度與人的視野。同時,生活化的舒適感一定要有,也是重要的因素要求。

  這當中有空間的落差層次,以及光影的線條與氛圍,呈現美的造形作用,然是居家使用的,不是隨意裝飾;形隨機能與功能即是造形,美即是功能的呈現(像北歐風格設計的造形意義,是生活實用美學)。

  同樣的空間一景,已經是與環境融為一體的設計,石牆即是戶外,室內像是衍生的空間,或是戶外是室內的衍生,又將質感顯露在外,感受自然賦予的空間與人的主體存在感。

  看看光影所呈現的層次,這即是空間感,空間層次美的作用。可以感受或知覺「光影」與「質材」的空間層次美嗎??

【以上圖片皆為翻拷】

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  因為蝙蝠是夜習性的生物,所以「蝙蝠俠」也跟著夜晚才出現,可是「德古拉伯爵也在這個時刻出來的,這二傢伙的出現可是「一體二面」的相對現象喔!

  光與影的同時才能塑造出空間深度,而簡單的運用光與影便可以取得空間的視覺趣味。



  夜果真是孤寂魅力,多數的形容都將黑夜視作危險與可怕的空間,此時,燈的照明才能使得黑夜迎向光明,同時也被視做為一股突襲的力量,魅惑人的心理。只是,夜沒出現的人通常是帶有「心理」上的些問題,但不見得一定是英雄呢!



  刻意的照明對比,可以表現出戲劇張力的視覺效果。而隨手在燈籠上題字,以每一年的生肖寫上紀念,也為居家生活的空間增添燈照明的點飾趣味。


  環境心理學就同傳統的「風水」有著異曲同工的觀念,深信空間的變化會影響人的心、生理,所以對於照明設計有著物理性的要求。就像是「光明燈」用來象徵人的前途,以照亮的意思慰藉人的心、生理的需求。


  由於光照屬於物理條件,是屬於構成空間的要素;一個空間的形成,照明是重要的設計對象之一。造形心理學就意指「照明」的是一種視覺現象,需要眼睛與意識的認知才會存在,也就是看見了。重要是,也要具備光與影才能呈現我們看到的空間感,而「美」的產生則也仰賴【光與影】的視覺塑造,也是空間設計的「對比」與「光線」的概念。



  其實,過度的光亮或全面受光,都不是良好的照明。因為,光線除了空間形塑的氛圍以外,照明亮度也有干擾人體的作用。好比睡覺時開燈會影響「退黑激素的抑止,或者在個人的使用觀念下,光線干擾情緒的反應,所以光隨著人才出現,反而通室照明的頂燈方式,是不夠完善的照明設計。


  適當的燈安排,有導引與裝飾的作用。以及光的亮感也可以產生量感的視覺。


  據研究,人的生出環境是黑暗無光的世界,也就是子宮裏。假如人的生出胎兒的時期沒有受到干擾,這個經驗是意識的喜悅狀態。可見沒有光照的場域是符合生出的空間環境,具有包覆與安全的感覺成分在,也是一種隱藏性存在基因的吸引力空間。所以在適當的空間與為個人照明的配合,才是良好的照明方式,因為這樣符合具有視覺魅力與心、生理安全感的照明。這樣知道了嗎?嬰兒睡覺的時候可不能開著燈亮亮的。

  天花板是一般照明設計的對象,也富含造形,但它的功能有限,並不是一個房間配一個「主燈」觀念的作法,更不是「嵌燈」的天下。原來是他們沒搞清楚照明意義呀!


  如今在一個居家的空間場所,存在著許多物件器皿,由於光照明的關係,使著每個物件與環境之間維繫在人的使用關係,構成實用性的感受,但這不僅是視覺,還是一種對「生活」與「知性」態度的表現,可不是一排排的「嵌燈」和「投射燈」,佔滿了天花板就算是了。


  現在看看自己的家,是否因為光線而得到安靜、安全或情緒與趣味的感受?有沒有因光線而有一股魅力深深的吸引著?如果沒有,表示自己對空間感與美,以及生活的知覺感受較為落後,再者是觀念上的缺失,甚至對自己的了解少了,所以無動於衷。還記得上一篇的「知覺」嗎?


  舒適的照明強度是看需求的功能、對象為何,並不一定都要一樣的亮度來呈現。


  這時候就趕緊去視覺感受一下,讓光影透滲在空間裡,然後承載著知性的生活,別讓光洩了底少了深層的美,抓住它一些感受觸動吧!

  光照明也可以結合造形做設計,增加空間的視覺變化,但並不改變居家形態的性質。


木艮方語】

1、光與影是構成造形的要素之ㄧ,同時也是空間的始作俑者,沒有光與影的層次,空間就少了空間的層次感,而「空間美」意指的也是光與影的呈現狀態。


2、光的呈現是一體二面,主要於「相對」的現象,因為有光即有影,因此衍生於藝術、設計的對比概念的運用。建築藝術家馬賽布魯爾即以此觀念為個人的創作理念。


3、美的十大形式之ㄧ,利用相對應的處理,使其對照一起形成「落差」的視覺,像細緻的與粗糙或亮與暗,或白與黑如此極端的並列安排,也就是「對比」的形式。


4、「光」的照明對象依著個體產生,隨附著功能使用,使照明方式產生不同的照明設計。所以光照明是隨著使用的對象產生的,如影隨形。


5、事實上,照明的作用對於人是空間的界定作用,使使用者能清晰空間的視覺極限,這也是光照明的使用對象。因此,角落也是作用於使用者能得到視覺的辨識,還有就是導引動線傳達的作用。


6、光照不良的影響也會造成心理的潛意識問題。個人因著小時候驚怕過在幽暗底下的照明空間,即使在成人的這時候,黑暗對我而言還是帶有些莫名恐懼感呢!


7、「光」本身涉及三個要素,分別為色彩、燈光與質感,除了空間定位外,全數皆屬於知覺屬性的設計。


8、光照過度是兒童性早熟的重要原因之一,兒童若受過多的光線照射,會通過減少鬆「果體褪黑激素」的分泌,導致性早熟或生殖器過度發育。(北京協和醫院內分泌科副主任醫師伍學焱解釋)


木艮資料


居家創意空間美學專用講義-詹朝根


意識革命-葛羅夫&班奈特 生命潛能出版社


藝術與視覺心理學-安海姆 雄獅圖書公司


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