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目前日期文章:200609 (9)

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  • Sep 30 Sat 2006 02:01
  • 素描

對小物件的描寫。


  看到老湯姆的留言說去學素描,就又勾起我自己在學素描的回憶,以及對於素描的用途。


  相信很多有興趣繪畫的人都會把素描當作學習的第一首要,但其實素描並不是一般人所想的畫畫那件事,用鉛筆或其它等方式對靜物的寫生,或畫畫風景。也許很多人還是很納悶,學素描除了畫畫以為,素描好像就無所用途似的,而畫畫的素描就是畫畫,而對於生活卻無所幫助嗎?


  其實,素描的用途不只是在畫畫這件事上,對於不同的使用者其實都需要素描的方式。如果廣義的說,素描只是觀察力而已,而這能力幾乎每個人都有,就像是感覺一樣,是與生時間所擁有。只是,畫畫的人為了呈現眼睛的細微與能力,才藉由所謂的「素描」來把眼睛所看到的,用平面方式來比對,藉此驗證眼睛的觀察能力,並達到訓練觀察入微的能力,也就是感覺能力的培養方式。


  如果是作家,他也用「素描」的方式在觀察這社會或心理的感受,把自己培養著有感覺入微的能力,好讓寫作的內容有所深入,達到寫作的能力。


  已經很少時間再做繪畫的素描了,以前除了教學畫畫還有機會畫畫素描圖,但隨著室內設計的工作,這樣繪畫的素描訓練已經很少要求了。不過,沒畫畫不代表我沒有用素描能力,反而更生活化的使用素描能力。就像是觀察四周的方式,或直接看出空間的氛圍與設計的重點,或尋找主題而體驗生活感的方式,都是「素描」的呈現方式。


當學生時的石膏像訓練,是必要的學習,因為從石膏像與畫面來比對,進而修正眼睛的視覺感受,把空間裡的實體用平面的方式呈出現眼睛與意識真實樣子。


  當把「素描」生活化以後,多數人就會知道,「素描」不過是觀察的體現而已,畫畫的呈現只是其一,而不管是任何使用的人,只要將觀察的方式用具體的手法或專有技巧的呈現,那就是「素描」的意思了,也就是素描的定義了。


  所以,各位也不妨試試自己的觀察力到哪層次了,用素描來達成看與想、或寫、或畫等方式,只要能呈現出而比對,這樣就是素描訓練了。也就是,體驗生活的動作一但深入時,那就是「素描」了。


  我的素描用到哪裡了呢?原來用在看電視與看空間的居家,或邏輯空間與生活的問題,因為「觀察」就是在作「素描」。


想像於意識與曾見過的形象,作素描的方式呈現想要的真實樣子。

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是誰惹的「惑」


登高的日子起,紅色彷彿熱潮一般,把滿街滿巷鋪蓋得像沸騰滾燙的熱鍋,一條長紅。如果從高空一瞧,還真像是「天崩地裂」與「火山爆發」的電影場景,滾燙的岩漿侵入市街的畫面。


 色彩的運用無所不在,充斥在每個藝術表現形式中的設計。


  這樣的創意思考,藝術是最有可能的表現形式,所以不難想像其緣由。只是,用於行動與表現主題的實質有些出入,無法達到「行動藝術」與「觀念藝術」的深入涵義,而僅成為團辦的號召活動或標語文案。或許,應該學學「環境藝術家」,用「地景藝術」的表現,然後變成「社會雕塑」的實質參與,這樣就更有意思了!


紅的熱情,黃的溫情

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\^o^/ SIGHT─2006年藝術家博覽會,將於10月20日至29日在台北市華山文化園區展出。在主辦單位中華民國視覺藝術協會的努力,及文建會歷年的大力支持下,今年已邁入第五屆,為國內具有指標性、影響力的重要展覽。本屆除了一貫的「藝術創作開放區」展出來自會員的百餘件作品之外,更首度舉辦「新媒體藝術主題區─燎原」徵件展,以及結合「藝術市集」等活動,讓整個展覽充滿創新的活力。


\^o^/ SIGHT─2006藝術家博覽會,即將於10月20日至29日在台北市華山文化園區歡樂展出。在文建會的大力支持下,即將邁入第五個年頭的藝術家博覽會,預計今年將會有超過一百五十位的藝術工作者共襄盛舉,大家創作的媒材豐富多元,包括有水墨、油畫、雕塑、水彩、膠彩、版畫、裝置藝術、錄像藝術、觀念藝術、行為藝術等各式的創作形式精采呈現,目標是讓藝術與生活更貼近,讓當代藝術更加融入大眾的生活當中。預計今年將會有超過兩萬人次的參與人潮。

中華民國視覺藝術協會理事長黃位政表示,我們期盼能將藝術與庶民生活融合在一起,將台灣年度藝術盛會串聯成你我生活中的藝術嘉年華。「藝術家博覽會」並沒有門檻限制,任何有心投入藝術創作、希望被看見的藝術家都能參與。而今年特別結合了時下年輕人流行的網路符號「\^o^/ SIGHT」(哇賽),希望新的科技帶來新的媒體,讓藝術的表現形式更加多元,激發年輕群眾對藝術的全新看法。

\^o^/ SIGHT─2006藝術家博覽會,首波參展藝術家名單

Brain Misavaqt 方慶福 王仁傑 王志文 王佳琪 王建民 古玟玉 朱麗麗 江牡丹 何天賜 何尉民 何瑞卿 吳仕堯 吳志芬 吳芳義 吳瓊華 李民中 李佩姍 李居儒 李美璁 李家維 李基永 李達皓 李慶泉 林牙牙 林亦軒 林妙芳 林振龍 林勝正 林慶芳 邵潤洲 邱雨玟 邱建銘 邱裕盛 邱嘉慶 侯怡亭 洪璟婷 洪藝真 紀向 倪又安 徐瑞 高錫麟 張弘儒 張舜雯 張逸萱 張韻明 梁全威 莊彩琴 莊普 許唐瑋 許國寬 許維穎 許斾誠 郭文嵐 郭家振 郭嘉羚 郭維國 郭慧禪 陳一帆 陳文祥 陳主明 陳姍姍 陳孟岠 陳怡潔 陳松志 陳玟吟 陳信源 陳建甫 陳柏梁 陳盈秀 陳家文 陳聖頌 陳擎耀 陸先銘 粘利文 彭慧容 曾長生 曾柏銘 曾雍甯 辜詠文 黃大奎 黃位政 黃步青 黃彥穎 黃彥縉 黃昱斌 黃柏皓 黃莉莉 楊上峰 楊自強 葉怡利 葉芝麟 詹玉美    詹朝根  廖飛熊 廖堉安 趙欣怡 劉文德 劉育明 劉時棟 劉雅麗 劉鎮洲 劉躍 樊智銘 潘靜竹 蔣玉郎 蔡志榮 蔡宜儒 蔡潔莘 鄭招賢 鄭美珠 鄭涵文 鄭詩雋 鄭農軒 盧根陣 盧憲孚 蕭雅心 賴珮瑜 賴新龍 鍾文龍 鍾江澤 鍾謦瑄 韓地乙 簡明輝 簡源忠 簡福鋛 簡彣瑾 羅懿君 蘇妤茜 蘇俊吉



 


活動部落格連結:www.avat-art.org/wordpress/


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沖煞了嗎?



  這糟了個糕,這大門一開,隨之視線直透穿入廚房門,而逼視後門外,那個風水師說是「穿堂入煞」,可不好,恐有「血光」呀!只是,不免懷疑著,怎麼老家的三合院,都是門對門的開(房間),讓動線穿堂直直入呢?這就沒有問題? 圖左的水晶或吉祥物的卦飾都被視作為風水的催化器一樣。圖右的天花板常隨著樑而設計,於是降低了使用高度,但並不影響人的生理與心理,即使原來的樑存在,也不會有所影響的,而真正影響的是空間設計中區域的分別而已,但也端看設計者。



  又來了,樑在23的高度呀!怎麼樑壓人的不舒服,沒著牆靠也會生害。電視上的風水師說,樑壓著床人可也不好,床頭沒靠也不行,那廁所更糟,要是壓著或對著頭,頭會神經呀!而對著哪,那就壞了身;連這頂燈也小心,對著身體的那兒,那兒就會生病異痛。



  只是,依據人體工學的計算,天花板與樑只要高於2123的舒適高度,基本上是不危及身體的。而我家的床,頂燈一直在床的天花板上,廁所門對著腳已經是許久年了,床頭也沒靠牆,更早之前頭頂也是樑,但我一直都是如此呀!這些說法,怎麼古書中都找不到這種居家風水的說法呢?


 遷就樑的位置而非全是高度,所以天花板的設計可以是造形,也是端看設計者。  


如此的好氣場


  風水,源自堪輿地理,由於人類居住大地,受天地豐澤所以養命,但為了免受天災地禍的折損,尋求桃花源之道才使得地理形成知識。就像是務農的人知道如何觀察星象氣候與地理水源的技術,有了水源的地方就適合生活,因此有了水源、風向、靠山、好氣候的條件做為居住好場所。
 個人依循的日月符號所創作的圖騰,但在空間設計中也會混著意識注入風水符號,但純為趣味性內容。


  然而,現代的風水卻改了知識,把禍福吉凶都歸類於求才富貴與人丁身體的轉嫁,把氣候地理等知識變成屋子結構與形式的處理,也將風水物理因素換成人的心理因素,從命與運著手植入風水的調節原理,更將天地的變化的災害,換成是人際關係變化的挫折。只是,這些轉藉的知識原理終究擺脫不了生命性格的說法,依舊以能量與氣場的天命來形容人的命運;不得已,追求幸福的天性欲望無可抑制,因此受挫的對象被歸諸於物理因素的風水作祟。


道聽塗說的心理問題


  也就是說,現代人被風水說給操作了,人的命運與否原是自己的性格與生命學習的過程,但被指摘是物理因素產生天命之說與命運之理,所以人以為自己沒錯,錯在風水不好;為使自己免責於自難,或者說是人無法受挫於現實社會的變動,越是文明就生的精神感官越缺乏,於是病了,卻怪罪是風水的關係。
 床頭旁邊有浴廁門不好,原因是,凡出入口是屬動線,所以會有使用浴廁的干擾,但也需要清楚空間的使用形態是單身還是家庭組員。門與門緊臨是因為動線上的衝突,缺少了使用者緩衝的空間,因此容易互相影響。如果給風水說,就會說住在這房間的人會有口舌是非與爭執,因為互相干擾就會容易起爭執,因此而推論說會口舌。


  其實,風水誇張了啦!,許多事件多是巧合,這世界之大,任何事物皆有機率的謀合。原本說命運與風水應是數據統計之學的,而現在呢,沒有社會學研究的嚴謹,不曾追蹤形成的系統數據,只用相信與否來論證。同時消費者也沒有追訴法律之用,無法保證風水的準確性。這風水有用嗎?沒有保證書,只有絕對理論的相對說法運用罷了。


相信事實與邏輯吧


  樑太低了,而樑有多低才會壓迫,而受害是為什麼?為何是如此就會受害?心理學因素嗎?還是物理原理使然?那吉兇就會絕對生出了嗎?整個邏輯是怎樣的?電視節目上說的、名師說的是可信的嗎?還是慰藉自己而已!
 


  唉!東方人藉由天與神的命與運,而西方人他們說是人自己的存在而已,是自己與身體的問題!


 


【木艮方語】


1傳統隔間是為房間之意,稱之為「間架」,所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側,我們稱之為「房」,像合院間架就如此分別「大房」、「二房」(廂房則是客房)來分別大家庭,故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的,每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁,住宅大廳就如「廳堂」一樣,待客會晤會用此空間,也有人管理,其次入廳堂後就有中庭等空間,然後就進入任何一房的住家。


2、「穿堂」主要分別動線上的干擾,以及因為門與門之間的通風,容易產生風口的吹襲,造成不舒服的氣流。因為古時候並非是樓廈的建築,居室空間皆為自然環境,所有的調節皆為物理性的調節,所以「空調」是藉由通風來處理的,但現代居室空間卻不然,而是藉由冷氣機來調節。


3、現代居住空間的格居已並非傳統居住空間的格局型態,所以風水觀察的原理是古時候所沒有的。而風水之學的運用皆在富貴人家,房子是很大的建地那種,而一般市井小民的居住空間可沒有。但主要在地理環境的選擇。


4、現在的集合式住宅是仿造合院的格局設計的,所以坐落是以整個住宅大門為方位,所以住在裡面的每一戶人家都只是房間,稱做為「房」而已。而風水是該看整個大樓還是房呢?


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


住宅風水不求人_學鼎堂方術新書


【相關連結】


穿堂煞


樑壓床


風水


風水2 






本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

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動用幾隻腳


  有這個謎語,「生來四隻腳,長大二隻腳,老了三隻腳。」原來答案是如此的簡單,就是「人」自己。
  椅子造形可以教堂與經書的意象,可以是趣味的車子造形。一則藝術性;一則趣味化。(翻拷圖片)



  人有著身體的腳負荷著動作行為,於是有著休息而要走更遠的路。但在往走更遠的路時,人可依靠的不只是那二隻腳,也不是因為不會走而用爬的,或者像老人一樣用拐杖來行進,而是動用那具有四隻腳的輔助,使身體有了休息的依附與轉移重力的辛苦。
 圖左創意於趣味性,增加生活的實用性。圖右為一般性造形的椅子,主要於一般人接受度的考量而設計的,所以變化性較低一些,但同樣也注入創意設計。(翻拷圖片)


  人的二隻腳很重要,一生要行萬里路,因此支撐著全身的重量,所以胖了就知道重量在椅子上的關係。由於,身體的負荷使的人類從屁股席地而坐到椅子上來,把椅子象徵了文明形式,更添增不同的身分該有不同的椅子分別,以及不同的身體與功能,需要有著不同因素的設計。
1925年馬查爾˙布魯耶設計。屬於包浩斯風格,由於新材料鋼管的產生,所以新造形隨之被設計出而成為經典,此材料製作的系列還很多,但以此造形為主要風格。近幾年坊間出現這款仿製的椅子很多,我在好幾年前曾購置一件,不過礙於空間以及生產商的濫製品管,並不如實用,但坐著也挺舒服的。(翻拷圖片)


數數看家裡有幾種不同功用的椅子


  椅子的基本架構就和人一樣,設計時是依循人體的結構,也就是「人體工學」的依據。椅子的高度是以人的腳底高至膝蓋的計算,不同年紀的高度形成了不同的數據,或者加諸於使用功能上而分別用途,因此有了不同的稱呼;包括了身分背景、功能行為、以及場地機能的作用,形成了各式各樣的椅子,但都基於依附、舒適身體為目標。
系列風格的設計,需要具備技術的造形突破與量產的可能。這作品是法蘭克˙蓋瑞於1991設計,也就是大家耳熟的畢爾包的古根漢美術館的建築師。(翻拷圖片)


  居家中也裝置著許多種椅子,用在餐桌吃飯是餐椅,用在辦公桌的是有輪子的辦公椅,而要休憩舒服的可以用躺椅與搖椅;要坐的久有靠背,要機動的或臨時動作的,就把椅子少了靠背,再把椅子的腳調為略高一些;這些椅子都是不同的需求,有的是以人體高度做為設計,有的是以機能性的作用,還有一些則是用功能的使用對象來分別,但相同的是,皆以人體工學為基本數據而設計的,符合人實用的樣式。
  設計即是藝術,也是文化與文明的表徵之一。設計的創意取於自然世界的物相的轉化;誰說椅子的造形僅限於實用就不能有美的同時呈現呢!(翻拷圖片)


生活中的椅子形象


  椅子的設計是屬於產品設計,室內設計師多數只是選擇用途來配置而已。在「美術運動後或者「包浩斯時期,建築、室內空間、家具與生活器皿是設計的主要對象。此時是為生活實用而設計,因為生活中的一切皆需透過「設計」與「美術」的完成,使「實用」能成為生活的目的,同時享受「視覺」與「工藝」的藝術娛樂,所以這類設計就分別於藝術中的「應用藝術」。
像極了昆蟲的腳的意象,或者是機械腳的趣味造形,當然也可以是純造形。(翻拷圖片)


  當生活平常的椅子進入了藝術或美術的要求時,「實用性」與「技術性」是最基本的要求,所以不用擔心因為美術了而失去不好用的顧慮,而且,透過美術的設計,反而豐富椅子更多有趣的形象與形式,有了更多的趣味與情緒在生活中呈現,所以「設計」反倒是社會、經濟、文化的反映。不過這不是指汽車旅館的八爪椅設計喔!



椅子的美感


  我們常聽到生活藝術化或藝術生活化的口號,其實這是「實用主義」中的美術與設計意涵的詮釋。生活中的椅子設計,除了數據的依循,實用性必須符合視覺美術,就像近幾年經濟美學的重視,把美感與風格的設計視作為經濟發展的要素之一。只是,美感有些模糊不知如何界定罷了!
  原形是基本的造形,但透過完形概念卻可以成為新的造形變化,但不失去實用性,反而增加使用的慾望與趣味,這即是設計與美的意義。擅用家具的裝置陳列可以使空間呈現焦點作用。(翻拷圖片)


  現在就不妨靜靜的看著家裡直挺挺站立的椅子,從椅背一直到椅腳的造形,是不是好像就看到身體背部的曲線了,彷彿是一個陽剛氣勢的雄壯姿勢,或是柔睨斯文的嬌媚姿態,就在那裡,二隻腳的屁股下-舒適身體的四支腳



  曾經設計的椅子造形,以及公共露天的座椅設計圖


【木艮方語】


1、家具可也是居家空間的靈魂,美感與人性也藉有此呈現。建築評論家文生.史考利將1725年的古典椅化作意象為有機曲線的動物形象。社會學家伯納德˙魯道夫斯基:椅子不只是身體的投射、延伸,她還提供心靈的支撐;椅子似乎本身有不同的性別和個性。


2、家具的意義分別是:服務我們軀體的;服務我們所有物的;服務我們感官的,也就是人體工學的;實用性的;視覺美感與風格的。


3、任何設計均具備實用與美觀的條件。實用性是設計的基本初衷,美觀則是人性的需求。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


室內設計美學_建築情報出版社


包浩斯_大陸書局




【相關連結】


椅子的歷史 


美術運動


包浩斯


設計世界_IF design


實用主義 


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舒適身體的四支腳






本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

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  這一次上課我又提到格局規劃的邏輯,也就是現在買房子的時候,所遇到「客變」(Custom variation)的問題。他們問為什麼要客變處裡呢?而此時是否是設計的開始呢?沒錯,但也不是全對,只是對空間格局的材料與使用空間觀念的差異而已,使的「客變」好像是預售屋的必要過程。


  一般人可急著「客變」時要處裡的問題,所以便急著尋找設計師。我呢,就遇到多次這樣要客變的諮詢,曾傷腦筋的提供規劃秩序,得解釋設計程序的必要安排,把重要與必然之間的關係結構說的清楚。但一般人並不想清楚設計的整個程序,也不會認真的計從完整的設計規劃,只是要經濟的把隔間重新安排罷了,忽視格局的隔間設計價值。所以,等到建物完工交屋後,才又給設計師再重整的敲敲打打一番,或者等到客變時間到了,才匆促急忙的平面規劃一下。


  其實「客變」的方式是因應商業買賣的機制產生的,一般的公寓或大樓形式,不管它是如何的管理或稱為大廈與豪宅,基本上都是「集合住宅」,只是在於大樓管理的方式不同而已,所以不用太羨幕豪宅,因為他們的房子也是「集合住宅」。


  由於「集合住宅」的建商們,設計的對象都有一定的族群型態,不是家庭型態要不就是單身等等,因此「集合住宅」就依現有的坪數大小,就格間了現有所看到的格局了。只是,格局後的大小就僅符合現有空間的有限空間的極限,所以就侷限現有最小尺寸的最大限制空間。同時為了不同族群人數生活型態,可以因應空間的配合,就產生了「客變」的因應需求。也就是說,買房子的人有不同的家庭組成型態,而建商為了能給這些人皆可使用,所以給了格局、材料改變的機會,同時增加買賣的銷售對象。就好像有人買二戶,在「客變」時將二戶併成一大戶的使用,或者只有二個人卻買了大坪數的空間,因此不需要房間太多間,所以改變了建設公司預設的空間使用型態。


  再來,因為格局的變化是隨著生活使用者的機能來改變的,也就是不同身分的人有不同的需求,像工作型態不同也就改變生活使用的對象,因而重視空間的方式不一樣了,所以格局也就不同,因此就改變了空間型態的運用,達到不同人的使用空間的需求。



  在「客變」中,格局是其重點,而格局的更改意味著動線連結的改變,也就是空間區域的變動。一般人不清楚「客變」的主要原因,以為隔間重新就是「客變」,雖然也是這意思,但意義可不一樣。因為在「客變」時,其實就是設計的重點,所有的行為、設施家具的裝置,以及人數使用的計算與頻率,或者空間的機能彈性等,都必須要確立,格局才能有確定的對應需求的使用者及其區域的安排設想,因此「設計」了所有可能,「客變」才能依空間需求而進行。


  「客變」就是格局的設計,所涉及的是空間區域的動線連結問題,一旦規劃格局的動作,變同等於設計的開始。一般人不該再不清楚「客變」時的格局定位與重要性,因為,格局的確定需要就使用功能、使用者人數與其背景生活習慣等等的計算,然後配合整個空間的呼應,格局才能有依據的確定,這樣「客變」才能達到空間的應用要求,才不至於以為只是隔間改變這樣的粗略,等到成屋後再重新設計一次,也算是設計後的集結產生的平面格局。換句話說,先計算內容物的數量等,然後才規劃適合內容物的大小的容積,符合每個使用者的空間需求。


  所以,格局中的安排事宜便是「客變」的意思,要以設計過後的需要來改變才對,不是先概略客變再來設計,應該是完整的設計規劃後,才開始隔間格局的區域,只是預售屋完成時的時間較長一些而已,以及在還沒通知「客變」時就可以設計規劃了,等到通知客變時,就是案子施工的開始。

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-保持距離,以測感情-

天花板造形化不同於裝潢制式。


  距離是空間,人的安全距離即是個人領域。雙手一張是身體舒適的伸長,卻也是人的領域空間,是人的防衛表徵,同時是語言的訴求(空間語言)。這是安全的距離,端視著接觸對象的伸縮,以保持身體意識的距離感,或是防衛心理的空間作用,暗示個人意識所涵蓋的範圍,也就是人與人的安全距離,亦是告示我存在現實狀態的「個人」意識。

  設計的空間,亦是空間規劃,以人的距離空間所丈量的。空間可以有舒適的尺寸,以維持個體與個體接觸的感受極限。距離是規畫定位的原則,四個人的集合與一個人的獨自,使空間的極限領域有著不同的接觸集合,所以領域的空間實距也就不一。

  個人領域有關係著人的交際,也就是人際關係的呈現狀態。好友的距離是比肩並行,有肌膚接觸,距離是近的,顯示人際關係是親密。初識朋友有點交與泛泛之友,其距離是遠的,有牴觸的防衛空間,領域交集甚短,需要經過磨合時間,經保持而漸為重疊。

  二個人的距離,從間距之間顯示情感的關係。因為交際,個人領域的距離是經過調整的。也許業務使得二人不得保持距離,是比肩關係的在同一物置,為了加強與鞏固利益關係,取得二人之間的合作共識。或許,二人於面對距離,因為距離而顯示是一起的還是不同的交情。

  空間設計,於公共空間時,多於個人領域的完整,保持距離以得到個人的自主與自由。在私密狀況的空間,卻視空間的使用對象而定義尺寸。家庭的親屬關係,距離甚短,關係密切,空間保持一定的交集距離,是多數而重疊的,以維繫關係與建立關係。

 


木艮

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家有味道

  就是這兒了。進來吧!
  隨意的裝置上去,混在前置的門牌與標語一起,看似亂亂的卻也自然,當它是後現代現象之一好了。不過還不夠亂就是了。另外,室內裏的一面牆的裝置卻是秩序的設計作品,使的難想像我竟也是畫山水水墨畫。


  一會見到人要鞠躬敬揖,因為她才是這兒的木艮主人。若不是這推手,養樂空間便少了個味,一個「家居」的人味。
  不好意思咧!就這女人加了味。這照相可是我在很多年前拍的,挺得意的意外。畫架上是我的畫,屋子裏充滿這些相關的物件,造成個人居家的起居受到干擾,這全因為是空間的功能複合造成的。

  這個空間30坪來著,就兩個人生活,因為從事藝術相關工作,所以空間的機能性保持的多一些,深怕空間一旦定置後,就不能再有調整了,那工作形式與個別的空間需求,就喪失了日後變動的可能,會害人一輩子的幾十年都得窩在相同的格局與空間裏,就如「知覺」缺乏了神經連結一樣,可會悶著岔出人的憂鬱。


舉手之勞
書櫃的收納顯示為常用的方式,多是工具書。既然有功能的椅子,那就必須有週遭配合的功能,才能共同架構出使用的可能(角落空間使用)。


  這一進門,手裡與背在身上的衣物包包,急尋著置放的地方;就把鞋子一換,衣服或包包一掛,人進了屋子。家裏沒啥大,玄關處不過是換換鞋子,以及一些陳設罷了。不過我放的東西還挺多的,除了必要的傢俱細軟與二人足夠的鞋子外,其餘都是喜愛的物品,說那是收藏也不是,只是生活中的紀念陳設而已,不值錢啦!但可珍貴喔!
  我們家養的寵物,喜歡趴在躺椅上(咱家女人作的)。原本裝空心麵的玻璃瓶,如今被我當成紅酒瓶塞的收集罐,但這才二~三年光景,已經在收集第三瓶了。


  玄關的地方也頗些麻煩,因為小空間哪來的玄關呢?不過就是收納而已,收著外出相關的物件,使居家的使用上有個室內外進出的便利。所以,為了進來時手上的提物,以及雨傘等包包或衣服要有個置放處,所以用了鞋櫃以及掛桿的裝置,簡單的做些必要性的收納處理,這組合於是生成這樣了。
  需要功能吧?不只是鞋子要用,還有衣物等的臨時置放的需要吧!我的家門口,放著鞋子與雨傘,把這生活性且常用的器物收納著適當的位置,尤其在這常下雨的日子。


不起眼的生活


  生活不就是如此,設計總還要有個人性,尤其是居家生活的空間。我們的生活因著職業與個性,把屋子整個多彩多言的熱鬧視覺;這兒不能有起居室,因為空間有畫室教學的用途,同時我們倆都是畫畫與勞作工藝,所以我們頗遺憾少了起居空間的樂趣,不能彼此或與朋友共坐沙發作交流的情感活動。因此,朋友們真對不住呀!不能好招待坐坐舒服飲茶與話天長短的地方,也害著我的茶壺作品沒用武之地。


  電視沒這麼明顯,也是因為工作的關係,只能放些繪畫用的工具,以及一些書籍物件的陳列。


  看了現場,大概也看出我們的生活不太像一般居家。生活行為與對象大概都是以興趣為主,對於電視是不要求的,即使影像多細緻也不能和美術作品的深入比擬,所以生活中盡情多元,把電視機當是配件而已。


視覺的牆與傢俱


  看這一道牆,幾年前是灰和白的壁畫而已,如今我已經多出了幾個彩色了,把我的懶洋洋的精神提振了不少。這五斗櫃我搬到這兒做了收納,專收這個空間的瑣碎物件。不過,今天可不打開看,亂的很呢!還有,我可一直想著要把這櫃子面板處理一下,如今我已處理過,待著機會再顯身吧!


  陳列物多是平時收集,談不上收藏,只是生活中好玩而已的紀念物罷了。個人的生活與興趣不同,卻可以增加個人故事的佐證。圖片中的燈具是喜愛之一,名為珍珠奶油燈。曾在電影中見過這盞造形燈,是史恩康納萊的天降神兵一片,復古科技的年代,於圖書館的場景中出現(如果沒記錯)。


  牆上該是我的戰績,作品算多,不過已停產許多了,把沒賣出去的輪流在牆上展示。對於畫(框),多數人的你們,大概都不知道為啥要在牆上掛著框框的東西吧?可別告訴我是裝飾,或者是增加你氣質品味喔!因為那太假囉!如果想知道為啥麼原因,就試著留言問我吧!會告訴你這空間的關係是啥因故的。


木艮方語


1、居家空間可是人構成的,而四面牆與天花板、地板的包覆是基本的空間架構,納傢俱是隨著人而產生,是需求生成的。但是,人的空間特質可是感情因素為主的構成,唯有人的情感因素才能有空間組成的可能性。


2、空間機能性即是保持空間可變換的可能性,就像是要換個不同功能的空間使用,或者要更改沙發傢俱的方向,使空間富有可變動性。除此,空間依循時空因素的人、事、物的更替,所以空間有著成長的因素存在,會隨著人、事、物的時空成長而變應其空間的對應。故空間有成長、變動的機能性。


3、視覺美是一般普羅易於接受的美術認知,常把視覺僅當成是繪畫海報之類的裝飾,但實際上並不限止於此,室內空間也有可以變化的地方屬於視覺藝術的部分。如牆壁著上的顏色,然後裝置傢俱的比例與質感間的配置,同樣也可以是視覺藝術的表現,也算是生活藝術化的方式之一,或者是形成居家空間的主題與焦點、風格的重要因素。


4、色彩有精神性的作用,如現代藝術家馬諦斯、康丁斯基、蒙德里安皆強調於裝飾上感官的重要性,加上心理學於生理影響的研究,證實色彩影響不僅是心理,還嚴重影響生理的變化。


5、空間的界限即是牆的極限,因此空間於人的界定是於牆的位置,因此許多設計為了讓人可以清晰空間的界線與定義,對於牆的處裡便有許多方式,尤其在光線與裝飾物的裝置上。


木艮參考


居家創意空間美學講義_詹朝根


腦內美術館_商周出版社

相關連結


知覺 


玄關 


知覺聯想 


起居室-摩人一文 


我的茶具作品 


視覺藝術


裝飾






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  日子過的可真快,五天工作過後又到了休假日,今兒個又要串到哪裡去!是親子日呢?還是酒友會?或者親密雙人西門遊?或許來個窩裡反,書中紅顏見!色彩、光線的配合以及傢俱的適當裝置,便可以營造出個人化的空間,得到自己的舒適。這樣躺著休憩閱讀可也是享受,還是與世隔絕呢!


  總看到這些朋友們,假日是不在家,多的是親子家人(佳人)賞景玩樂,趨著旅館別墅、飯店民宿裡享受,而我與佳人卻僅想窩裡呆坐,不想受烈日或冷雨的吵嬉哄鬧中度過,只為享受著晝靜夜閑的居家空間,閑賦自在的晃腦想像中過。
  椅子的作用依循人體工學與空間的需求功能,配合「個人化」與「客製化」的方式,達到空間的使用目的,呈現出個別的裝置形態,,雖是功能傢俱,卻也是裝飾,同時也是居家氛圍的塑造要素。


  休假日起床的空間可真是清靜,隔著窗戶看到的是車子很多,但卻都是在停車格裏一動也不動。這樣的時空連鳥叫聲都很響。此時慵懶的情緒,得找出窩著人可陷下身體的椅子才行,依「人體工學而言,陷下身體的椅子可是令人舒服的結構,坐著可會把人再渾到夢鄉裏。不過,在這樣的椅子上窩著不單僅是坐著用而已,還能提供休憩的活動使用呢!既然如此,那不妨就讓它養著身體也養著腦子,把書翻開,潤潤活絡快秀斗的腦袋瓜,清靜自在的留一刻養樂吧!


  一般人的居家活動其實也挺少的,最明顯的是看電視,然後是閱讀。在工作上,大概都是主婦(居家男女)的燒飯洗衣,而居家修繕大概就極少了吧!因為真的有人不會自己換燈管呢!
「量產」與「客製化」的設計不同,一則是商品化而低價;一則是量身訂做而獨特風格,但卻高價。



  曾在報導上看到一訊息,說學習最佳的空間狀況,是越舒適可以得到越好的效果,而空間的設計可以影響所謂學習吃苦的刻版印象,讓學習更符合人因的需求。這怪不得,正襟危坐的閱讀方式對我而言,總是受苦難耐的感受,但躺著窩起身子看著書,卻是極舒服。所以,能坐著我就不要站著,可以躺著那就不行坐著,我就愛這樣子閱讀休憩的方式,輕鬆自在的「窩」著。
  看似角落空間,其實卻是空間區域規劃的使用空間,必須依循著功能需求與空間機能的彈性,隨著使用者而變化傢俱與使用形態,如此就成為閱讀休憩與接聽電話的空間。同時,不同的椅子形式,著因於人體工學的身體舒適,進而達到人因條件的配合,於是空間的完成樣式與心情了。


  椅子的分類很多,有沙發、餐椅、功學椅或者主管椅、吧台椅等。其實,這分類的原則是以「人體工學」區別設計的,配合著使用空間的不同功能,以及使用者的目的才產生各式各樣的椅子形式,當然也包括的風格的企圖。不過,光依賴這「人體工學」的要求是不夠的,因為這是基本要求,而真正的傢俱設計還要加入「人因」條件的整合,以及「美」的視覺,也就是「人因工學的目的。等於說:舒適不僅是要符合身體的狀況,還要要符合環境空間,以及使用者的心情的反應,把感官知覺等要素一起構成,達到傢俱與人之間的感覺滿足。
  藝術創作中的椅子給予人不同的感受,設計中多於觀念上而進行,因此多為造形,也呈現立體的雕塑形態。


  觀念藝術家約瑟夫.柯史士曾用椅子作創作,將椅子裝置在牆上,附加一張照片與文字說明,叫做「一和三把椅子-1965年。」港星周星馳在食神電影中,有一段劇情對白,意思說武器(工具)使用的出神入化,可以是任何的民宅使用的器皿家具,隨手取得的椅子就是最佳的武器。可見得,椅子是一個極為生活化與普遍的用具,彷彿是人的腳一樣,依附在人的身體與意識裏,似乎也構成了人與家具之間以及空間的互存關係,所以一丁個人卻也要依附一堆家具在身,把椅子當作與生具有的肢體一般-有著四隻腳。


~待續~



【木艮方語】



1、居家空間承載生活中的衣、食、住、行、育、樂以及人性感情。


2、機能屬於功能彈性的狀態,而功能意指的是使用對象的形式。


3、人體工學是以人的肢體動作與骨骼結構作為傢俱的尺寸,即費波那奇數列,此屬於生物結構的生長係數,有其數學原理,亦屬於自然生命的生長現象在藝術、設計、建築、電腦與動畫,或者人工智慧等所運用的原理數據、同時也是視覺的美的形式與原理。


4、傢俱的人體工學是依循舒適性與身體的勞動感為主,而視覺上的美也是依此作為形式與依據。


5、室內設計當中的許多傢俱均含有所謂人體工學的列數形式,因此居家的空間也蘊含許多「美的形式」才對,但是應該是「自然」的裝置呈現的。




【相關連結】

人體工學


人因工學


觀念藝術


一和三把椅子作者joseph kosuth(約瑟夫˙柯史士)


各式各樣的椅子設計


沙發







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