美術&風水



這麼容易有賞心悅目的感覺,因為造形色彩產生的情緒作用,因此有了裝飾的視覺感受。


美術是啥



  美是啥麼?是主觀嗎?不。主觀是內容,而美的教義早在羅馬時代就說了,也在孔子那時教了;「形式」是美的頭號準則,內容則是氣質所在;可是為啥麼美術人人郎口,卻莫衷無用以真實而對呢?


  某教授曾專題論文「形式」無用,斷言虛有其表的美是形式而已,也就是「形式主義」的意思;因為光以形式模仿或要求是難有內涵,所以要學生不要在意「形式」上的要求,而專意在意函上,有點是重「形而上」而輕「形而下」之意,但此舉言述卻有著過去文人陋習的觀念。


因為風水的尺規,部分的造形與裝置無法與比例上做呼應。


  其實在教科書或著所有的美術、藝術書籍上,都有「形式」的學習與歷程,都將「形式」視為美的首要要素與方法,而這方法沿用至今就像是豆芽音符一樣,隨創作者如何應用。


生活感維繫在情緒與實用,而情緒的要素為光、物質與色彩。那需要啥麼氛圍情緒,又該如何設計配置呢?風水之說亦有於諧調生理與心理之意。


  但同樣的元素利用,出現的美總有好看與不好看,就像流行樂也有好聽與泛泛之別。可是,一昧的說內涵也是件可怕誤導的事,因為內涵可以是因人而異的。由於本身學識好或著知識足,或者體能好與動作優雅,會隨人的喜好而賞識做選擇,所以論不出美的基本,卻反而只有道不謀不以為美為由,甚至出現階級意識的認知與詆毀,使美成為各自表述的喜好觀感。


有了空間亦需要有生活的人來使用,於是室內設計是設計生活不是在於「空間」。風水也是講究人與環境的實用與對應空間的關係。



  所謂形式的生成是由自然界發生的,也就是數理幾何與生長的邏輯觀念。幾年前這樣數理與美的書很多,就像左旋C或著宇宙懸臂的旋轉方向,或是DNA基因的圖示,或者人的五官部位的比例,或像漫畫一樣的九頭身是美的視覺畫面,或者像是向日葵的花心的排列,都是因為造物者自然生長而成的「形式」。基於這樣形式的要求,美就自然的生成,也就影響了「美」的視覺教育,所以有這樣的斷言:「美是自然生成的形式。」


  也常聽說大自然是美的,所以人喜歡親近大自然的風景,可是當問起為何覺得美時,多數人莫衷一是:就美呀!心情好呀!但在研究當中,自然的美分做形式的與人文內涵的。形式是蘊藏於萬物生長的係數比例,有著魔術般的數學理論,如常見的倍數乘法,或者風水中的河圖洛書都以數字般來呈現「狀態」的事實,而參差不齊或者此起彼落都可以由數學來計算,像動畫中的程式就是所謂的「碎形理論」產生的,所以有隨機的像自然生物一樣的生長畫面,也就是「人工智慧」。


物質於質感,於是氛圍情緒的發生,也就是感覺與風格。



  在人文上,由於文字符號與視覺情境的心理影響。當看到風雨時會聯想過去經驗,把它聯繫起來像潛意識一樣,不同人的背景與知識,影響著各自的感覺,於是,大家都會同時的對大自然有美的各自見解與看法,又因為受同樣的教育的關係。


  在東方的美學上,象徵的美比比皆是,像松柏福壽,或者是寫實的畫面連想著現實的某物而感受的具體,所以美就產生了,也就是東方繪畫中所在意的「意象」之美。


落差是立體視覺的特色,於是才能呈現出光影的效果。


  經驗是多數人對於美的看法,才會覺得符合自己所認知或熟知的美。但是經驗不一樣,美就各自迴異,可是美卻有一致性的形式存在,需要共同要素的集合才算是符合「美」,而這共同的要素就是「形式」,俗稱「美的形式」。


造形與使用的機能方式。




  說到美,適性才是美,但要有前提的形式要求才算是俱足美的條件。起居空間該用啥麼來設計呢?誰在住,他的習慣為何?如何養成習慣或者改變錯誤的習慣?家裡啥麼最多,食、衣、住、行樣樣都多,還要娛樂與養育,還包括了擺設與紀念物和實用器皿的集合。但是,這些該如何定位,可以形成裝置需求,也合乎裝飾的需要與實用的功能。於是,設計是為美的視覺而生,所以新美術運動與包浩斯就為了美化機能而產生。就如透明的瑞士錶,以呈現的機械動能與機芯造形為主,為了功能合乎機能,然後達到視覺性的美的視覺效果,也就是俗稱的機能美,當然還包括了消費心理學的層面。


風水生活


  由於許多人家都頗信任「風水」環境的作用,因此好視覺也是一個好空間的要求之一,也就是好風水。所謂的風水亦包括了「造形因素」,也就是一般認知的有「形」既有「煞」之意。即然「形」的作用是如此重要,也就等於說「形」是具有心、生理的影響能力,就如西方的造形心理學的研究一樣,是可以被利用的,也就是視覺傳達的設計。


素材?就像是點、線、面的元素一樣,將造形繪製出來。


  物質世界是充滿能與量的空間,如果空間皆是靈,任何物質的產生都皆與此有關係;人受惠養育於大自然,物質的感受如與生俱來的一樣,像基因般的根深意識了。因此,風水與設計皆運用了這樣的理論,從物質的感受來增加或減少人的心、生理的需要,或者從形當中增減對形產生的感覺。於是乎,從中發展出制式的理術與方法,把人在環境中可以得到最舒適的視覺條件與物質利用,發展為實質生命的需求要素。因此,空間(環境)心理學於是生焉,風水也就如此的發展。




  當然,光以有形而驅之無形所產生的能力,不足是真相與現實。人在自然萬物之中,憑藉的生命受僱在冥冥之中注定的命運,卻是無法捉摸的人生。由於未來不得預知,天命所生的人性不得不乖從或違逆人的生命。因此藉由生靈自我的感應,自然為天命所生。然而物質的靈與性,生生不息即是能,所以人以為「能」,並藉由萬物的能,也就是磁場,或與眾人的「念」產生的能力,共同集合天命所趨成的「力場」,達到天人合一,或者自然萬能的助力,也就是利用天時、地利來達成的「能力」再現。


  人的無從是天性,存在是虛無,因此一切都指向「無」的境界。這「無」並非真的沒有的意思,而是「擁有」更多的意喻。東方人向以實利為主,以目前趨力所趨而獲利自己為主;天地不仁,以人為芻狗,但人自己也以自己為芻狗,所以天地自然的萬物是為人所生,於是往生咒來消息人的利益與罪惡。同時,利益於人身,但憑己之力無從為利,自然的將「能」為人所用,以弭補人為芻狗的天性,也因此「擁有」與歌頌「無」的境界。


從建設中的空間衍生至實用中的空間,二者的空間意義與需求不同。



  以風水為主是東方人的天性,就像基因一樣的傳承,無從脫離這樣的環境影響。風水以自然為師,卻也以自然為怯。因為自然有天災水禍的關係,有無比的力量禍福人的生命與世界,於是「自然與萬物」是擁有力場的,因此人畏懼而以為「神力」,於是將禍福牽繫於這樣的「力場」所影響的,所以對風水自然是有應力的想法,可以禍福人的生命與生活,尤其是未知的明天以後。


美術&風水


  「形」的影響就是「煞」的作用,而「煞」就是引起人的感官與心理的因素,也就是「造形心理學」的作用。三角形使人不悅,因為五行屬火,也就是有角形的造形,因為有破碎與銳利的感受與聯想,於是乎被風水忌為兇形,但是在造形上,三角形是均分有角的形狀,有注意與爆發力的造形,可以利用做為醒目的作用,當然也有其象徵的作用,就像美國的五角大廈。可是,人為的造形喜歡金形,因為方正之故,可是卻是最沒變化的形狀,但卻是造形(完形)中最基本的原形要素。


複雜亦顯示實用的頻繁。整理中的使用空間。



  就如色彩一樣,各有生理與心理的反應,所以不同的顏色有不同的刺激程度,但在風水學中只是用五行的分別定義吉凶,卻忽略比例與配置之間所呈現的視覺變化,可以得到不同的感官影響。因為如此,風水五行的色彩與造形觀念,像是一言教條,所有對應始終是一個答案,沒有因異而不同,所以導致著空間的設計一個比一個制式,色彩一個比一個慘白,居家空間的人性情緒與氛圍沒了。



  風水之中分為外形與羅盤法之別,外形學以理氣形制的堪輿為主;羅盤學則以方位測算的宮位為吉凶,因此各有裝置與自然環境的相關係。但不管如何,設計目的都是以人為主,只是,古代的民智所以的智慧,或者文人自大的心態,流傳的書籍總有時間性與詮釋的隔閡與真實性存在的問題,或多與少的誇大與驗證的缺乏,以至於這樣的學術僅只於書籍的詮釋與傳說居多,而且是否也違背了時間因素的詮釋觀點呢!


  最早的風水說法以晉朝郭璞所撰的「葬書」中所定義的,不過是於地理(地質)環境上的研究理論,但在早之前的周易也有所謂風水涵義的論述,將山形與其地理做為人的住所的對象,像徵人受澤於山水之間所形成的環境,而風與水的流動視為好住宅的條件,猶如維持生命的基本元素一樣,因此山的字形與字義如同家、宅、堂等字同義,所以房屋也都以「山形」為名為形意。


生活的作息因人不同,風格與情緒也是不一樣。家是需求的天性,時代不同,所依賴的情愫與實用也不同。



  是如風水,因此不管是死去的人與活著的,都需要以家宅安定,所以葬於好的山宅(陰宅)如同陽宅一樣的重要,因為山是家的同形義。



  不過,古人會這麼說是又原因的,民智與否不能用現在的詮釋方式去想像,但多數解釋研究,都以過去為神秘與不解作為詮釋,難免有過渡與時間因素的缺乏,所以風水也就更容易蒙上不解的紗。然而不解的原因不止於此,因為接續者加上玄學與吉凶的厲害的社會關係,風水也就成為個人財富、生命、利害關係的追求與避兇的方法,但是解答疑惑竟也只是邏輯的運用與個人感應。。



  聽說屋子無地氣,住宅的人是不好的,但是現在高樓大廈皆無地氣可接卻也沒有不好。是否好不好在於時代文明與知識的發展不同,所以風水師無法應證禍福吉凶的準確,卻可以用吉凶禍福於生命利益來取信人。



  20世紀從印象派的色彩學,整個世界的科學從物質現象發現本質,以至於唯心與唯物論間的分別與融合,在總體理論之下相對於絕對的規則,世界越來越清楚,也越來越接近人的本質與物質;生理問題是心理因素的延生,但心理層次也是生理結構的連結,所以人的能力有限,而有限能力之下,即使好的風水厲害也不可能有這種可以利益現實而左右人的意外。


  但是,人受制於環境物質(風水)的影響,並不會在因為好地理而發財利益,或者住好風水的家就能如願,而是在於人是七情六慾的本質個體,人與人之間的行為活動是98%的相同模式,所以心情或情緒的反應都會有異同的真實感受的存在,也就形成「準」的體驗,就容易取得命理於個人的信任。


連續空間的使用狀況。空間因人而生。



  人的本質特性取決於體驗與感動的關係,所以情緒是受物質影響的,也就是風水環境的影響。從生理發現,心理的感受先從於視覺(知覺)開始,視覺是生理器官,心理也是。因此心理反應就如佛教所言的「唯識論」一樣,受現實物質的「分別心」的利害造成,由於無助於人事物的現實時,才慰藉天意可以行道,才有風水形制的手法隨著分別心的需求,變成禍福利益與趨吉避凶之誘。


  理氣形制以形煞與玄學為主要訴求,一般人就會常聽到啥麼X煞的影響,使住宅中的人受了煞於利害心智與運氣,但為啥麼會因為煞而這麼嚴重呢?為啥麼?但卻說不出邏輯與實質直接的結構關係呢!只有傳言與簡單因果說法;但為啥麼會相信這簡單到一般常識的邏輯論呢!




  視覺對於物質是有感受的,人的腦波會因為視覺對象的關係,產生腦部的反應,不同物質所反應的腦區也就不同,因此醫學上可論證視覺關係產生的行為反應,也就是情緒的發生因素。基於此,人的活動行為受到形煞的影響視覺對有的,但不是風水論中的冥冥力量的煞氣來發生,而是現實的視覺生理與心理造成住家空間的不適,導致人也就對應著不好的意外。


樓梯口的上與下因人的角度而定。風水之中的說法也是如此邏輯,往內要步步高不得低陷,有損家運。但其實,屋內低是基於室外環境會因雨水而淹至屋內,故生出室內要高於室外的使用方式。



  但意外不一定是生命利益的壞事,因為不以禍福吉凶是不會有人意願要相信的,所以越是現實也就越需要功利才能使人相信風水的厲害關係。



  視覺心理不是以心理為主而已,而是連結生理因素的整體關係。屋子該用啥麼顏色?風水師說要用清淡舒適的顏色適合居家,所以用了百合白、玫瑰白、乳白等,而白色對空間有啥麼效應呢?是風水師還不知道色彩的典故與生理的醫學關係,或者不知道色彩的視覺特性?


  於是,許多風水開運偏方的出現,就好像傳統草藥一樣,被流傳的多好有多好,但在現實卻被醫學視作為危險與庸醫;原來開運是如此簡單,踩小人襪與草人可以為自己解厄擋災,但要有風水師來配方加持才有用,可是這些師父卻都是無法理論的與科學的術士,就如賣草藥的郎中一樣多以流傳的藥方與神奇傳說。




  邪靈附身所以驅魔,後來關係是因為腦病變的人有神智異於一般人的行為舉止,所以被犧牲。紅海之說可能由於火山之故產生的,因此分海逃難把埃及的兵士葬生海底。因此神蹟與傳說甚至於歷史都是極需要或被質疑與不可盡信呢!



  風水說也是如此,許多關係均以邏輯為主,就像是說吃補一樣,以形補形的吃腦補腦,單一結構的邏輯實在欠缺人世間複雜的生活實況。據說人自身有氣場的存在,受外在的氣而干擾,是好氣人更順氣,若受壞氣則人穢氣不順,所以運氣與否導致人的順遂如意,所以就風水。


  理氣或許說得過去,人生氣不好而神智不清,可能心血思緒混亂而生理生病。或許物理環境所干擾產生。自然界確實會影響人的生、心理,許多物質成分都是化學物質,就像是植物也會散發香味與毒氣的,更深者因為光合作用與不同物質的結合,產生有礙於人體的生理影響。或許這也就是「風水」。


生活中的使用對象越多也表示視野越多元。


知覺能力



  環境是物理學,也就是風水。風水的要素為風、水、土、火,以及第五元素的「愛」;東方人以金、木、水、火、土為物質一切的構成元素,也是風水。然而風水是在求人生命的安身地理的作用,對於大富貴等禍福吉兇也是風水嗎?它的構成要件是啥麼呢?



  如果「氣」是行理宇宙的物質,人是此影響似乎也合理。但氣的影響是於生、心理的影響,但運氣則是因為個人行為活動的產生。所以風水也有解釋說,因為生、心理的失緒,因而導致人的行為容易有錯亂誤解的發生,所以就導致了運氣不好的作用,氣場就不好。



  或許可行。只是,風水似乎都略過因果結構發生的原因,卻將因果簡化論,就變成很多莫名的開運與做法,似乎以心理慰藉作為訴求,混淆了風水或許有更務實的物質觀與科學結構的數據存在。



  心理慰藉可以增加人自身的行為,就像是信心。但風水可不是增加信心的心理治療。物理環境與生理的需求或許才是風水的主要問題。人因為環境的物理因素,空間產生了協調與否;一顆綠色植物因為色彩屬性產生的視覺,影響了觀者的生理反應,而空間因為綠色而有了視覺焦距的調整,人因此精神多了一些,同時的因為植栽的動作產生愉悅的情緒,又加上植物的光何物質的空氣,加強了生理的活動力,於是人健康了很多,空間品質因而使人生活更舒適。



  風水是否就是如此呢?如果只靠方位與一個擺飾吉祥物就可以影響人的運氣,這是否是顯示人是好近利短視的呢?才會相性與用這種可以速成的說法呢?就像是求明牌或趕緊拜拜抱佛腳的便利;或許這些是人性投其所好的技巧,務實的實用風水反而比較困難,所以無法容易被信任。



  知覺其實就是生物的能力,所以動物常有非尋常的舉動。人其實也有這樣的能力,只是依賴工具與服務所以自己的感受缺乏。知覺是生理接受外界的媒介,如果換言比喻的話,就像是雷達直覺。我們的知覺力越來越少,相同的質感疲乏了感覺,也常因為利害關係懷疑了知覺的能力。如果人缺乏了生物原有的本能,卻又不運用知識邏輯,那知覺與活動也就容易混淆。知覺是生理與外界的溝通訊息,感受空間環境與物理的變化,於是生物本能可以選擇較優的環境來適合生存。


  風水是否就是需要知覺本能,因為感受了自然界環境的變化,就像是天氣冷所以尋找保暖禦寒的措施。空間的尋常變化,人知覺了空間改變的不適感,於是有了感受做空間的調整,把人建築的舒適一些。


舒適的空間不僅影響心理,重要是會影響生理上的變化。情緒是生理的作用,色彩則是影響情緒作用的要素之ㄧ。



  有形體就形成空間的實體,對環境就有影響。蝴蝶效應就是基於空間不可分割的相對觀念,任何物質的改變都會影響此長彼消,就像是北極冰山的消溶會影響全世界的海平面,而水容積的改變則影響天氣的變動,而人的熱能消耗又影響了溫室的變化,因為都在同一個空間的發生。風水是不是就是這個意思,形煞不過是因為物質有了實體,改變原有空間的流體現狀,於是知覺了感受,因此產生改善的動作,讓空間可以呈現適合生理知覺的舒適,所以驚弓的鳥知覺了環境變動,才有另覓環境的動作。



  改善動作就是風水的作法,只是如何確定空間環境有了變化,才知道風水是否有問題。一般的風水並沒有這麼嚴謹的研究自然空間的環境,多以書籍的研讀來傳承風水的觀念。不過,傳說與歷史在詮釋中的要求是有質疑的,並非全然邏輯確實的。



  知覺確實是我們生理感受的能力,能夠感受就能知覺到空間環境的變化,也就能知道風水舒適與否的問題。只是現在的生活,知覺能力似乎較缺乏了,對於物質的觸覺與生理的感應並不重視,卻一直被導引於心理的作用,所以風水說就多於觀感上的論述,才有簡單的開運用法(開運小人)。



  也許吧!感應的事很難證實,而不能證實也並非不是事實,但將許多發生的事都歸之於感應也抹煞人本身的知識與能力,或者用心理慰藉掩遮生理事實的知覺,讓真實與事實因此混淆,而空間與人之間的舒適沒了著落,自己的知覺喪失了物質的感覺,只剩盒子少了內容。


開運居家裝飾佈置術 

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