美術&風水
這麼容易有賞心悅目的感覺，因為造形色彩產生的情緒作用，因此有了裝飾的視覺感受。
美術是啥
美是啥麼？是主觀嗎？不。主觀是內容，而美的教義早在羅馬時代就說了，也在孔子那時教了；「形式」是美的頭號準則，內容則是氣質所在；可是為啥麼美術人人郎口，卻莫衷無用以真實而對呢？
某教授曾專題論文「形式」無用，斷言虛有其表的美是形式而已，也就是「形式主義」的意思；因為光以形式模仿或要求是難有內涵，所以要學生不要在意「形式」上的要求，而專意在意函上，有點是重「形而上」而輕「形而下」之意，但此舉言述卻有著過去文人陋習的觀念。
因為風水的尺規，部分的造形與裝置無法與比例上做呼應。
其實在教科書或著所有的美術、藝術書籍上，都有「形式」的學習與歷程，都將「形式」視為美的首要要素與方法，而這方法沿用至今就像是豆芽音符一樣，隨創作者如何應用。
生活感維繫在情緒與實用，而情緒的要素為光、物質與色彩。那需要啥麼氛圍情緒，又該如何設計配置呢?風水之說亦有於諧調生理與心理之意。
但同樣的元素利用，出現的美總有好看與不好看，就像流行樂也有好聽與泛泛之別。可是，一昧的說內涵也是件可怕誤導的事，因為內涵可以是因人而異的。由於本身學識好或著知識足，或者體能好與動作優雅，會隨人的喜好而賞識做選擇，所以論不出美的基本，卻反而只有道不謀不以為美為由，甚至出現階級意識的認知與詆毀，使美成為各自表述的喜好觀感。
有了空間亦需要有生活的人來使用，於是室內設計是設計生活不是在於「空間」。風水也是講究人與環境的實用與對應空間的關係。
所謂形式的生成是由自然界發生的，也就是數理幾何與生長的邏輯觀念。幾年前這樣數理與美的書很多，就像左旋Ｃ或著宇宙懸臂的旋轉方向，或是ＤＮＡ基因的圖示，或者人的五官部位的比例，或像漫畫一樣的九頭身是美的視覺畫面，或者像是向日葵的花心的排列，都是因為造物者自然生長而成的「形式」。基於這樣形式的要求，美就自然的生成，也就影響了「美」的視覺教育，所以有這樣的斷言：「美是自然生成的形式。」
也常聽說大自然是美的，所以人喜歡親近大自然的風景，可是當問起為何覺得美時，多數人莫衷一是：就美呀！心情好呀！但在研究當中，自然的美分做形式的與人文內涵的。形式是蘊藏於萬物生長的係數比例，有著魔術般的數學理論，如常見的倍數乘法，或者風水中的河圖洛書都以數字般來呈現「狀態」的事實，而參差不齊或者此起彼落都可以由數學來計算，像動畫中的程式就是所謂的「碎形理論」產生的，所以有隨機的像自然生物一樣的生長畫面，也就是「人工智慧」。
物質於質感，於是氛圍情緒的發生，也就是感覺與風格。
在人文上，由於文字符號與視覺情境的心理影響。當看到風雨時會聯想過去經驗，把它聯繫起來像潛意識一樣，不同人的背景與知識，影響著各自的感覺，於是，大家都會同時的對大自然有美的各自見解與看法，又因為受同樣的教育的關係。
在東方的美學上，象徵的美比比皆是，像松柏福壽，或者是寫實的畫面連想著現實的某物而感受的具體，所以美就產生了，也就是東方繪畫中所在意的「意象」之美。
落差是立體視覺的特色，於是才能呈現出光影的效果。
經驗是多數人對於美的看法，才會覺得符合自己所認知或熟知的美。但是經驗不一樣，美就各自迴異，可是美卻有一致性的形式存在，需要共同要素的集合才算是符合「美」，而這共同的要素就是「形式」，俗稱「美的形式」。
造形與使用的機能方式。
說到美，適性才是美，但要有前提的形式要求才算是俱足美的條件。起居空間該用啥麼來設計呢？誰在住，他的習慣為何？如何養成習慣或者改變錯誤的習慣？家裡啥麼最多，食、衣、住、行樣樣都多，還要娛樂與養育，還包括了擺設與紀念物和實用器皿的集合。但是，這些該如何定位，可以形成裝置需求，也合乎裝飾的需要與實用的功能。於是，設計是為美的視覺而生，所以新美術運動與包浩斯就為了美化機能而產生。就如透明的瑞士錶，以呈現的機械動能與機芯造形為主，為了功能合乎機能，然後達到視覺性的美的視覺效果，也就是俗稱的機能美，當然還包括了消費心理學的層面。
風水生活
由於許多人家都頗信任「風水」環境的作用，因此好視覺也是一個好空間的要求之一，也就是好風水。所謂的風水亦包括了「造形因素」，也就是一般認知的有「形」既有「煞」之意。即然「形」的作用是如此重要，也就等於說「形」是具有心、生理的影響能力，就如西方的造形心理學的研究一樣，是可以被利用的，也就是視覺傳達的設計。
素材?就像是點、線、面的元素一樣，將造形繪製出來。
物質世界是充滿能與量的空間，如果空間皆是靈，任何物質的產生都皆與此有關係；人受惠養育於大自然，物質的感受如與生俱來的一樣，像基因般的根深意識了。因此，風水與設計皆運用了這樣的理論，從物質的感受來增加或減少人的心、生理的需要，或者從形當中增減對形產生的感覺。於是乎，從中發展出制式的理術與方法，把人在環境中可以得到最舒適的視覺條件與物質利用，發展為實質生命的需求要素。因此，空間（環境）心理學於是生焉，風水也就如此的發展。
當然，光以有形而驅之無形所產生的能力，不足是真相與現實。人在自然萬物之中，憑藉的生命受僱在冥冥之中注定的命運，卻是無法捉摸的人生。由於未來不得預知，天命所生的人性不得不乖從或違逆人的生命。因此藉由生靈自我的感應，自然為天命所生。然而物質的靈與性，生生不息即是能，所以人以為「能」，並藉由萬物的能，也就是磁場，或與眾人的「念」產生的能力，共同集合天命所趨成的「力場」，達到天人合一，或者自然萬能的助力，也就是利用天時、地利來達成的「能力」再現。
人的無從是天性，存在是虛無，因此一切都指向「無」的境界。這「無」並非真的沒有的意思，而是「擁有」更多的意喻。東方人向以實利為主，以目前趨力所趨而獲利自己為主；天地不仁，以人為芻狗，但人自己也以自己為芻狗，所以天地自然的萬物是為人所生，於是往生咒來消息人的利益與罪惡。同時，利益於人身，但憑己之力無從為利，自然的將「能」為人所用，以弭補人為芻狗的天性，也因此「擁有」與歌頌「無」的境界。
從建設中的空間衍生至實用中的空間，二者的空間意義與需求不同。
以風水為主是東方人的天性，就像基因一樣的傳承，無從脫離這樣的環境影響。風水以自然為師，卻也以自然為怯。因為自然有天災水禍的關係，有無比的力量禍福人的生命與世界，於是「自然與萬物」是擁有力場的，因此人畏懼而以為「神力」，於是將禍福牽繫於這樣的「力場」所影響的，所以對風水自然是有應力的想法，可以禍福人的生命與生活，尤其是未知的明天以後。
美術&風水
「形」的影響就是「煞」的作用，而「煞」就是引起人的感官與心理的因素，也就是「造形心理學」的作用。三角形使人不悅，因為五行屬火，也就是有角形的造形，因為有破碎與銳利的感受與聯想，於是乎被風水忌為兇形，但是在造形上，三角形是均分有角的形狀，有注意與爆發力的造形，可以利用做為醒目的作用，當然也有其象徵的作用，就像美國的五角大廈。可是，人為的造形喜歡金形，因為方正之故，可是卻是最沒變化的形狀，但卻是造形（完形）中最基本的原形要素。
複雜亦顯示實用的頻繁。整理中的使用空間。
就如色彩一樣，各有生理與心理的反應，所以不同的顏色有不同的刺激程度，但在風水學中只是用五行的分別定義吉凶，卻忽略比例與配置之間所呈現的視覺變化，可以得到不同的感官影響。因為如此，風水五行的色彩與造形觀念，像是一言教條，所有對應始終是一個答案，沒有因異而不同，所以導致著空間的設計一個比一個制式，色彩一個比一個慘白，居家空間的人性情緒與氛圍沒了。
風水之中分為外形與羅盤法之別，外形學以理氣形制的堪輿為主；羅盤學則以方位測算的宮位為吉凶，因此各有裝置與自然環境的相關係。但不管如何，設計目的都是以人為主，只是，古代的民智所以的智慧，或者文人自大的心態，流傳的書籍總有時間性與詮釋的隔閡與真實性存在的問題，或多與少的誇大與驗證的缺乏，以至於這樣的學術僅只於書籍的詮釋與傳說居多，而且是否也違背了時間因素的詮釋觀點呢！
最早的風水說法以晉朝郭璞所撰的「葬書」中所定義的，不過是於地理（地質）環境上的研究理論，但在早之前的周易也有所謂風水涵義的論述，將山形與其地理做為人的住所的對象，像徵人受澤於山水之間所形成的環境，而風與水的流動視為好住宅的條件，猶如維持生命的基本元素一樣，因此山的字形與字義如同家、宅、堂等字同義，所以房屋也都以「山形」為名為形意。
生活的作息因人不同，風格與情緒也是不一樣。家是需求的天性，時代不同，所依賴的情愫與實用也不同。
是如風水，因此不管是死去的人與活著的，都需要以家宅安定，所以葬於好的山宅（陰宅）如同陽宅一樣的重要，因為山是家的同形義。
不過，古人會這麼說是又原因的，民智與否不能用現在的詮釋方式去想像，但多數解釋研究，都以過去為神秘與不解作為詮釋，難免有過渡與時間因素的缺乏，所以風水也就更容易蒙上不解的紗。然而不解的原因不止於此，因為接續者加上玄學與吉凶的厲害的社會關係，風水也就成為個人財富、生命、利害關係的追求與避兇的方法，但是解答疑惑竟也只是邏輯的運用與個人感應。。
聽說屋子無地氣，住宅的人是不好的，但是現在高樓大廈皆無地氣可接卻也沒有不好。是否好不好在於時代文明與知識的發展不同，所以風水師無法應證禍福吉凶的準確，卻可以用吉凶禍福於生命利益來取信人。
２０世紀從印象派的色彩學，整個世界的科學從物質現象發現本質，以至於唯心與唯物論間的分別與融合，在總體理論之下相對於絕對的規則，世界越來越清楚，也越來越接近人的本質與物質；生理問題是心理因素的延生，但心理層次也是生理結構的連結，所以人的能力有限，而有限能力之下，即使好的風水厲害也不可能有這種可以利益現實而左右人的意外。
但是，人受制於環境物質（風水）的影響，並不會在因為好地理而發財利益，或者住好風水的家就能如願，而是在於人是七情六慾的本質個體，人與人之間的行為活動是９８％的相同模式，所以心情或情緒的反應都會有異同的真實感受的存在，也就形成「準」的體驗，就容易取得命理於個人的信任。
連續空間的使用狀況。空間因人而生。
人的本質特性取決於體驗與感動的關係，所以情緒是受物質影響的，也就是風水環境的影響。從生理發現，心理的感受先從於視覺（知覺）開始，視覺是生理器官，心理也是。因此心理反應就如佛教所言的「唯識論」一樣，受現實物質的「分別心」的利害造成，由於無助於人事物的現實時，才慰藉天意可以行道，才有風水形制的手法隨著分別心的需求，變成禍福利益與趨吉避凶之誘。
理氣形制以形煞與玄學為主要訴求，一般人就會常聽到啥麼Ｘ煞的影響，使住宅中的人受了煞於利害心智與運氣，但為啥麼會因為煞而這麼嚴重呢？為啥麼？但卻說不出邏輯與實質直接的結構關係呢！只有傳言與簡單因果說法；但為啥麼會相信這簡單到一般常識的邏輯論呢！
視覺對於物質是有感受的，人的腦波會因為視覺對象的關係，產生腦部的反應，不同物質所反應的腦區也就不同，因此醫學上可論證視覺關係產生的行為反應，也就是情緒的發生因素。基於此，人的活動行為受到形煞的影響視覺對有的，但不是風水論中的冥冥力量的煞氣來發生，而是現實的視覺生理與心理造成住家空間的不適，導致人也就對應著不好的意外。
樓梯口的上與下因人的角度而定。風水之中的說法也是如此邏輯，往內要步步高不得低陷，有損家運。但其實，屋內低是基於室外環境會因雨水而淹至屋內，故生出室內要高於室外的使用方式。
但意外不一定是生命利益的壞事，因為不以禍福吉凶是不會有人意願要相信的，所以越是現實也就越需要功利才能使人相信風水的厲害關係。
視覺心理不是以心理為主而已，而是連結生理因素的整體關係。屋子該用啥麼顏色？風水師說要用清淡舒適的顏色適合居家，所以用了百合白、玫瑰白、乳白等，而白色對空間有啥麼效應呢？是風水師還不知道色彩的典故與生理的醫學關係，或者不知道色彩的視覺特性？
於是，許多風水開運偏方的出現，就好像傳統草藥一樣，被流傳的多好有多好，但在現實卻被醫學視作為危險與庸醫；原來開運是如此簡單，踩小人襪與草人可以為自己解厄擋災，但要有風水師來配方加持才有用，可是這些師父卻都是無法理論的與科學的術士，就如賣草藥的郎中一樣多以流傳的藥方與神奇傳說。
邪靈附身所以驅魔，後來關係是因為腦病變的人有神智異於一般人的行為舉止，所以被犧牲。紅海之說可能由於火山之故產生的，因此分海逃難把埃及的兵士葬生海底。因此神蹟與傳說甚至於歷史都是極需要或被質疑與不可盡信呢！
風水說也是如此，許多關係均以邏輯為主，就像是說吃補一樣，以形補形的吃腦補腦，單一結構的邏輯實在欠缺人世間複雜的生活實況。據說人自身有氣場的存在，受外在的氣而干擾，是好氣人更順氣，若受壞氣則人穢氣不順，所以運氣與否導致人的順遂如意，所以就風水。
理氣或許說得過去，人生氣不好而神智不清，可能心血思緒混亂而生理生病。或許物理環境所干擾產生。自然界確實會影響人的生、心理，許多物質成分都是化學物質，就像是植物也會散發香味與毒氣的，更深者因為光合作用與不同物質的結合，產生有礙於人體的生理影響。或許這也就是「風水」。
生活中的使用對象越多也表示視野越多元。
知覺能力
環境是物理學，也就是風水。風水的要素為風、水、土、火，以及第五元素的「愛」；東方人以金、木、水、火、土為物質一切的構成元素，也是風水。然而風水是在求人生命的安身地理的作用，對於大富貴等禍福吉兇也是風水嗎？它的構成要件是啥麼呢？
如果「氣」是行理宇宙的物質，人是此影響似乎也合理。但氣的影響是於生、心理的影響，但運氣則是因為個人行為活動的產生。所以風水也有解釋說，因為生、心理的失緒，因而導致人的行為容易有錯亂誤解的發生，所以就導致了運氣不好的作用，氣場就不好。
或許可行。只是，風水似乎都略過因果結構發生的原因，卻將因果簡化論，就變成很多莫名的開運與做法，似乎以心理慰藉作為訴求，混淆了風水或許有更務實的物質觀與科學結構的數據存在。
心理慰藉可以增加人自身的行為，就像是信心。但風水可不是增加信心的心理治療。物理環境與生理的需求或許才是風水的主要問題。人因為環境的物理因素，空間產生了協調與否；一顆綠色植物因為色彩屬性產生的視覺，影響了觀者的生理反應，而空間因為綠色而有了視覺焦距的調整，人因此精神多了一些，同時的因為植栽的動作產生愉悅的情緒，又加上植物的光何物質的空氣，加強了生理的活動力，於是人健康了很多，空間品質因而使人生活更舒適。
風水是否就是如此呢？如果只靠方位與一個擺飾吉祥物就可以影響人的運氣，這是否是顯示人是好近利短視的呢？才會相性與用這種可以速成的說法呢？就像是求明牌或趕緊拜拜抱佛腳的便利；或許這些是人性投其所好的技巧，務實的實用風水反而比較困難，所以無法容易被信任。
知覺其實就是生物的能力，所以動物常有非尋常的舉動。人其實也有這樣的能力，只是依賴工具與服務所以自己的感受缺乏。知覺是生理接受外界的媒介，如果換言比喻的話，就像是雷達直覺。我們的知覺力越來越少，相同的質感疲乏了感覺，也常因為利害關係懷疑了知覺的能力。如果人缺乏了生物原有的本能，卻又不運用知識邏輯，那知覺與活動也就容易混淆。知覺是生理與外界的溝通訊息，感受空間環境與物理的變化，於是生物本能可以選擇較優的環境來適合生存。
風水是否就是需要知覺本能，因為感受了自然界環境的變化，就像是天氣冷所以尋找保暖禦寒的措施。空間的尋常變化，人知覺了空間改變的不適感，於是有了感受做空間的調整，把人建築的舒適一些。
舒適的空間不僅影響心理，重要是會影響生理上的變化。情緒是生理的作用，色彩則是影響情緒作用的要素之ㄧ。
有形體就形成空間的實體，對環境就有影響。蝴蝶效應就是基於空間不可分割的相對觀念，任何物質的改變都會影響此長彼消，就像是北極冰山的消溶會影響全世界的海平面，而水容積的改變則影響天氣的變動，而人的熱能消耗又影響了溫室的變化，因為都在同一個空間的發生。風水是不是就是這個意思，形煞不過是因為物質有了實體，改變原有空間的流體現狀，於是知覺了感受，因此產生改善的動作，讓空間可以呈現適合生理知覺的舒適，所以驚弓的鳥知覺了環境變動，才有另覓環境的動作。
改善動作就是風水的作法，只是如何確定空間環境有了變化，才知道風水是否有問題。一般的風水並沒有這麼嚴謹的研究自然空間的環境，多以書籍的研讀來傳承風水的觀念。不過，傳說與歷史在詮釋中的要求是有質疑的，並非全然邏輯確實的。
知覺確實是我們生理感受的能力，能夠感受就能知覺到空間環境的變化，也就能知道風水舒適與否的問題。只是現在的生活，知覺能力似乎較缺乏了，對於物質的觸覺與生理的感應並不重視，卻一直被導引於心理的作用，所以風水說就多於觀感上的論述，才有簡單的開運用法（開運小人）。
也許吧！感應的事很難證實，而不能證實也並非不是事實，但將許多發生的事都歸之於感應也抹煞人本身的知識與能力，或者用心理慰藉掩遮生理事實的知覺，讓真實與事實因此混淆，而空間與人之間的舒適沒了著落，自己的知覺喪失了物質的感覺，只剩盒子少了內容。
留言列表
{{ article.title }}
