坐著休息的沙發。
這一開門和往常一樣，映入眼簾的客廳是多麼的几淨明亮，以及一幅碩大裝飾牆與液晶電視機；這多少人意圖羨慕的客廳呀！不過，這不是我的家，因為我的家居是沒有「客廳」。
每當回了到家，進門便知道了辛苦一天需要舒適可休息座臥的沙發，只是很慘，家裡沒有沙發，所以起居的生活便少了一個互動對應的空間，這燃起我夢想有一個「起居室」與沙發，便可以肆放疲累與自在的心情。
坐的功能也可以隨著需求性而改變製作形式。
其實，沒有沙發對我們而言也是件正常的生活，因為我們的起居不同於他人，不能有舒適坐著休憩的「起居室」，更不能有待客需求的「客廳」，所以生活起居的作息與習慣便顯著不同。
是空間知覺的一部份，和材質一樣會影響著舒適感。
不過這與別人居家相較之下，我們家居的舒適自由度遠過他人的居家型態，因為這個居家可是完全的為需求而建立的，沒有為了裝潢與流行而偽裝設計，只是呈現自己的空間行為與生活起居罷了，因為我愛自由人性的生活機能！
較為制式化的擺設是多數使用者的觀念。
傳統的客廳意義原於公眾的會客場所，像神明廳或公媽廳（祖先廳）的堂廳裝置，是作為公開形式的開放空間，只有公事接洽與待客的重大用途使用，也是集合所有家族人員的發號場所，算是對外溝通的聯繫空間，以及象徵「家族」的作用。而起居呢！卻是在每個房間裏，每一房（或廂房）代表每一戶家庭，均有其各自家人的生活空間，做為私人領域的起居活動。
少數需求的公媽桌，也部份影響居家的格局設計與行為。顯然此形式是裝置於「客廳」。
現在的居家不同以往，神明廳或祖先廳的堂廳功能沒了，也沒傳統的象徵需求，完全以「實用」與「生活」為主。同時，也因應現代生活的文明變化，連「風水」對客廳觀念也急轉直下的改變。
變化至此的格局與生活空間，已悄悄然的在應變之中，娛樂彷彿是多數人的心理期望，但又不盡然的是重要，還有更迫切的「實用」需求在這食、衣、住、行、育、樂中涵蓋。
材質與擺設是會影響知覺的，當然形式也是重要因素，而輕鬆與否也是有關係（全部有相關）。
「起居」不是「客廳」，風水裏要素的堂廳不是起居室，而客廳也非發生家居空間裏；而實際生活空間的也僅是起居，那客廳卻早已默默的流逝退化在現代居家生活外的大樓管理。
或許你不以為然，但瞧著家裡的現有「客廳」，誰躺著比坐著多，衣衫不整的僅著三角褲的走動？又有誰是客人進入進出的來會晤洽談？那小孩的玩具與活動跑到茶几上？是誰忙著收拾這收拾那的，嘴裡嘮叨碎碎念？而Ｌ型沙發的一邊卻擋著出入落地窗的使用與還擋著路？還有視聽設備、美奐的電視牆光線還刺眼著。夜深等著只剩一個人才能享受視聽機器，可是ＤＶＤ卻常播放巧連智與卡通片，或者是東Ｘ幼幼台。這不就是生活與起居嗎？
或許給自己一個個性化的起居空間
這麼說可不是掃興，只是「實用主義」的觀念罷了；「生活」的居家不是因著別人，而是十足的起居而已，伴隨著家人東搞西搞，實用與使用到極至，不是外面的豪華裝飾的公共餐廳與飯店。 【木艮方語】 1. 傳統隔間是為房間之意，稱之為「間架」，所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側，我們稱之為「房」，像合院間架就如此分別「大房」、「二房」（廂房則是客房）來分別大家庭，故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的，每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁，住宅大廳就如「廳堂」一樣，待客會晤會用此空間，也有人管理，其次入廳堂後就有中庭等空間，然後就進入任何一房的住家。 2. 每一房基本上都是獨立的生活起居，其設置的活動空間是屬該空間的生活裝置，是分別的住家形式了，故每一戶即是一房的意思。若我還在這傳統空間生活，我是次子，我則是二房，這房間是我的生活空間，尤其是娶妻生子成家之後。 3. 每一空間的生活屬性與需求不同，針對人的對應空間產生的行為活動，空間的表現皆有其獨自特色。就如「視聽」，完美的視聽空間才能呈現「視聽」的最佳狀況，而住家的空間，「吸音」與「隔音」或著開放與否，皆需透過視聽計算才有視聽效果。而一般的居家空間僅是生活娛樂之ㄧ，故其空間專屬的作用不同。 4. 起居室是綜合的行為活動，為家人共同使用，其屬性的設計會不同於單純的「客廳」設計。所以會涉及舒適使用的心理問題，和目的性企圖。 5. 風水中的房厝總有安神明或公媽廳，傳統的這些方位是經過房厝的座向方位而定的，而神明公媽就安坐落於正堂廳面向著外，所有堂廳坐落皆是如此。一方面中堂位於形式上是最重要的象徵(視覺焦點)，所有重要形式的安排也皆是如此，並不像現在這樣複雜的安神尋位。 木艮資料 1、 居家創意空間美學講義＿詹朝根 2、台灣傳統建築手冊＿林會承著／藝術家出版社
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 | 本文為Yahoo!奇摩摩人撰文 |
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