【養樂多木艮】軟裝.室內設計工作室

沖煞了嗎？

　　這糟了個糕，這大門一開，隨之視線直透穿入廚房門，而逼視後門外，那個風水師說是「穿堂入煞」，可不好，恐有「血光」呀！只是，不免懷疑著，怎麼老家的三合院，都是門對門的開（房間），讓動線穿堂直直入呢？這就沒有問題？ 圖左的水晶或吉祥物的卦飾都被視作為風水的催化器一樣。圖右的天花板常隨著樑而設計，於是降低了使用高度，但並不影響人的生理與心理，即使原來的樑存在，也不會有所影響的，而真正影響的是空間設計中區域的分別而已，但也端看設計者。

　　又來了，樑在2米3的高度呀！怎麼樑壓人的不舒服，沒著牆靠也會生害。電視上的風水師說，樑壓著床人可也不好，床頭沒靠也不行，那廁所更糟，要是壓著或對著頭，頭會神經呀！而對著哪，那就壞了身；連這頂燈也小心，對著身體的那兒，那兒就會生病異痛。

　　只是，依據人體工學的計算，天花板與樑只要高於2米1或2米3的舒適高度，基本上是不危及身體的。而我家的床，頂燈一直在床的天花板上，廁所門對著腳已經是許久年了，床頭也沒靠牆，更早之前頭頂也是樑，但我一直都是如此呀！這些說法，怎麼古書中都找不到這種居家風水的說法呢？

如此的好氣場

　　風水，源自堪輿地理，由於人類居住大地，受天地豐澤所以養命，但為了免受天災地禍的折損，尋求桃花源之道才使得地理形成知識。就像是務農的人知道如何觀察星象氣候與地理水源的技術，有了水源的地方就適合生活，因此有了水源、風向、靠山、好氣候的條件做為居住好場所。
 個人依循的日月符號所創作的圖騰，但在空間設計中也會混著意識注入風水符號，但純為趣味性內容。

　　然而，現代的風水卻改了知識，把禍福吉凶都歸類於求才富貴與人丁身體的轉嫁，把氣候地理等知識變成屋子結構與形式的處理，也將風水物理因素換成人的心理因素，從命與運著手植入風水的調節原理，更將天地的變化的災害，換成是人際關係變化的挫折。只是，這些轉藉的知識原理終究擺脫不了生命性格的說法，依舊以能量與氣場的天命來形容人的命運；不得已，追求幸福的天性欲望無可抑制，因此受挫的對象被歸諸於物理因素的風水作祟。

道聽塗說的心理問題

　　也就是說，現代人被風水說給操作了，人的命運與否原是自己的性格與生命學習的過程，但被指摘是物理因素產生天命之說與命運之理，所以人以為自己沒錯，錯在風水不好；為使自己免責於自難，或者說是人無法受挫於現實社會的變動，越是文明就生的精神感官越缺乏，於是病了，卻怪罪是風水的關係。
 床頭旁邊有浴廁門不好，原因是，凡出入口是屬動線，所以會有使用浴廁的干擾，但也需要清楚空間的使用形態是單身還是家庭組員。門與門緊臨是因為動線上的衝突，缺少了使用者緩衝的空間，因此容易互相影響。如果給風水說，就會說住在這房間的人會有口舌是非與爭執，因為互相干擾就會容易起爭執，因此而推論說會口舌。

　　其實，風水誇張了啦！，許多事件多是巧合，這世界之大，任何事物皆有機率的謀合。原本說命運與風水應是數據統計之學的，而現在呢，沒有社會學研究的嚴謹，不曾追蹤形成的系統數據，只用相信與否來論證。同時消費者也沒有追訴法律之用，無法保證風水的準確性。這風水有用嗎？沒有保證書，只有絕對理論的相對說法運用罷了。

相信事實與邏輯吧

　　樑太低了，而樑有多低才會壓迫，而受害是為什麼？為何是如此就會受害？心理學因素嗎？還是物理原理使然？那吉兇就會絕對生出了嗎？整個邏輯是怎樣的？電視節目上說的、名師說的是可信的嗎？還是慰藉自己而已！
 

　　唉！東方人藉由天與神的命與運，而西方人他們說是人自己的存在而已，是自己與身體的問題！

【木艮方語】

1、傳統隔間是為房間之意，稱之為「間架」，所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側，我們稱之為「房」，像合院間架就如此分別「大房」、「二房」（廂房則是客房）來分別大家庭，故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的，每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁，住宅大廳就如「廳堂」一樣，待客會晤會用此空間，也有人管理，其次入廳堂後就有中庭等空間，然後就進入任何一房的住家。

2、「穿堂」主要分別動線上的干擾，以及因為門與門之間的通風，容易產生風口的吹襲，造成不舒服的氣流。因為古時候並非是樓廈的建築，居室空間皆為自然環境，所有的調節皆為物理性的調節，所以「空調」是藉由通風來處理的，但現代居室空間卻不然，而是藉由冷氣機來調節。

3、現代居住空間的格居已並非傳統居住空間的格局型態，所以風水觀察的原理是古時候所沒有的。而風水之學的運用皆在富貴人家，房子是很大的建地那種，而一般市井小民的居住空間可沒有。但主要在地理環境的選擇。

4、現在的集合式住宅是仿造合院的格局設計的，所以坐落是以整個住宅大門為方位，所以住在裡面的每一戶人家都只是房間，稱做為「房」而已。而風水是該看整個大樓還是房呢?

木艮資料

居家創意空間美學講義_詹朝根

住宅風水不求人_學鼎堂方術新書

【相關連結】

穿堂煞

樑壓床

風水

風水２ 

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

動用幾隻腳

　　有這個謎語，「生來四隻腳，長大二隻腳，老了三隻腳。」原來答案是如此的簡單，就是「人」自己。
  椅子造形可以教堂與經書的意象，可以是趣味的車子造形。一則藝術性；一則趣味化。(翻拷圖片)

　　人有著身體的腳負荷著動作行為，於是有著休息而要走更遠的路。但在往走更遠的路時，人可依靠的不只是那二隻腳，也不是因為不會走而用爬的，或者像老人一樣用拐杖來行進，而是動用那具有四隻腳的輔助，使身體有了休息的依附與轉移重力的辛苦。
 圖左創意於趣味性，增加生活的實用性。圖右為一般性造形的椅子，主要於一般人接受度的考量而設計的，所以變化性較低一些，但同樣也注入創意設計。(翻拷圖片)

　　人的二隻腳很重要，一生要行萬里路，因此支撐著全身的重量，所以胖了就知道重量在椅子上的關係。由於，身體的負荷使的人類從屁股席地而坐到椅子上來，把椅子象徵了文明形式，更添增不同的身分該有不同的椅子分別，以及不同的身體與功能，需要有著不同因素的設計。
1925年馬查爾˙布魯耶設計。屬於包浩斯風格，由於新材料鋼管的產生，所以新造形隨之被設計出而成為經典，此材料製作的系列還很多，但以此造形為主要風格。近幾年坊間出現這款仿製的椅子很多，我在好幾年前曾購置一件，不過礙於空間以及生產商的濫製品管，並不如實用，但坐著也挺舒服的。(翻拷圖片)

數數看家裡有幾種不同功用的椅子

　　椅子的基本架構就和人一樣，設計時是依循人體的結構，也就是「人體工學」的依據。椅子的高度是以人的腳底高至膝蓋的計算，不同年紀的高度形成了不同的數據，或者加諸於使用功能上而分別用途，因此有了不同的稱呼；包括了身分背景、功能行為、以及場地機能的作用，形成了各式各樣的椅子，但都基於依附、舒適身體為目標。
系列風格的設計，需要具備技術的造形突破與量產的可能。這作品是法蘭克˙蓋瑞於1991設計，也就是大家耳熟的畢爾包的古根漢美術館的建築師。(翻拷圖片)

　　居家中也裝置著許多種椅子，用在餐桌吃飯是餐椅，用在辦公桌的是有輪子的辦公椅，而要休憩舒服的可以用躺椅與搖椅；要坐的久有靠背，要機動的或臨時動作的，就把椅子少了靠背，再把椅子的腳調為略高一些；這些椅子都是不同的需求，有的是以人體高度做為設計，有的是以機能性的作用，還有一些則是用功能的使用對象來分別，但相同的是，皆以人體工學為基本數據而設計的，符合人實用的樣式。
  設計即是藝術，也是文化與文明的表徵之一。設計的創意取於自然世界的物相的轉化；誰說椅子的造形僅限於實用就不能有美的同時呈現呢！(翻拷圖片)

生活中的椅子形象

　　椅子的設計是屬於產品設計，室內設計師多數只是選擇用途來配置而已。在「美術運動」後或者「包浩斯」時期，建築、室內空間、家具與生活器皿是設計的主要對象。此時是為生活實用而設計，因為生活中的一切皆需透過「設計」與「美術」的完成，使「實用」能成為生活的目的，同時享受「視覺」與「工藝」的藝術娛樂，所以這類設計就分別於藝術中的「應用藝術」。
像極了昆蟲的腳的意象，或者是機械腳的趣味造形，當然也可以是純造形。(翻拷圖片)

　　當生活平常的椅子進入了藝術或美術的要求時，「實用性」與「技術性」是最基本的要求，所以不用擔心因為美術了而失去不好用的顧慮，而且，透過美術的設計，反而豐富椅子更多有趣的形象與形式，有了更多的趣味與情緒在生活中呈現，所以「設計」反倒是社會、經濟、文化的反映。不過這不是指汽車旅館的八爪椅設計喔！

椅子的美感

　　我們常聽到生活藝術化或藝術生活化的口號，其實這是「實用主義」中的美術與設計意涵的詮釋。生活中的椅子設計，除了數據的依循，實用性必須符合視覺美術，就像近幾年經濟美學的重視，把美感與風格的設計視作為經濟發展的要素之一。只是，美感有些模糊不知如何界定罷了！
  原形是基本的造形，但透過完形概念卻可以成為新的造形變化，但不失去實用性，反而增加使用的慾望與趣味，這即是設計與美的意義。擅用家具的裝置陳列可以使空間呈現焦點作用。(翻拷圖片)

　　現在就不妨靜靜的看著家裡直挺挺站立的椅子，從椅背一直到椅腳的造形，是不是好像就看到身體背部的曲線了，彷彿是一個陽剛氣勢的雄壯姿勢，或是柔睨斯文的嬌媚姿態，就在那裡，二隻腳的屁股下－舒適身體的四支腳。

  曾經設計的椅子造形，以及公共露天的座椅設計圖

【木艮方語】

1、家具可也是居家空間的靈魂，美感與人性也藉有此呈現。建築評論家文生．史考利將1725年的古典椅化作意象為有機曲線的動物形象。社會學家伯納德˙魯道夫斯基：椅子不只是身體的投射、延伸，她還提供心靈的支撐；椅子似乎本身有不同的性別和個性。

2、家具的意義分別是：服務我們軀體的；服務我們所有物的；服務我們感官的，也就是人體工學的；實用性的；視覺美感與風格的。

3、任何設計均具備實用與美觀的條件。實用性是設計的基本初衷，美觀則是人性的需求。

木艮資料

居家創意空間美學講義_詹朝根

室內設計美學_建築情報出版社

包浩斯_大陸書局

【相關連結】

椅子的歷史　

美術運動

包浩斯

設計世界_IF design

實用主義　

相關風格的文章

舒適身體的四支腳

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

　　這一次上課我又提到格局規劃的邏輯，也就是現在買房子的時候，所遇到「客變」（Custom variation）的問題。他們問為什麼要客變處裡呢？而此時是否是設計的開始呢？沒錯，但也不是全對，只是對空間格局的材料與使用空間觀念的差異而已，使的「客變」好像是預售屋的必要過程。

　　一般人可急著「客變」時要處裡的問題，所以便急著尋找設計師。我呢，就遇到多次這樣要客變的諮詢，曾傷腦筋的提供規劃秩序，得解釋設計程序的必要安排，把重要與必然之間的關係結構說的清楚。但一般人並不想清楚設計的整個程序，也不會認真的計從完整的設計規劃，只是要經濟的把隔間重新安排罷了，忽視格局的隔間設計價值。所以，等到建物完工交屋後，才又給設計師再重整的敲敲打打一番，或者等到客變時間到了，才匆促急忙的平面規劃一下。

　　其實「客變」的方式是因應商業買賣的機制產生的，一般的公寓或大樓形式，不管它是如何的管理或稱為大廈與豪宅，基本上都是「集合住宅」，只是在於大樓管理的方式不同而已，所以不用太羨幕豪宅，因為他們的房子也是「集合住宅」。

　　由於「集合住宅」的建商們，設計的對象都有一定的族群型態，不是家庭型態要不就是單身等等，因此「集合住宅」就依現有的坪數大小，就格間了現有所看到的格局了。只是，格局後的大小就僅符合現有空間的有限空間的極限，所以就侷限現有最小尺寸的最大限制空間。同時為了不同族群人數生活型態，可以因應空間的配合，就產生了「客變」的因應需求。也就是說，買房子的人有不同的家庭組成型態，而建商為了能給這些人皆可使用，所以給了格局、材料改變的機會，同時增加買賣的銷售對象。就好像有人買二戶，在「客變」時將二戶併成一大戶的使用，或者只有二個人卻買了大坪數的空間，因此不需要房間太多間，所以改變了建設公司預設的空間使用型態。

　　再來，因為格局的變化是隨著生活使用者的機能來改變的，也就是不同身分的人有不同的需求，像工作型態不同也就改變生活使用的對象，因而重視空間的方式不一樣了，所以格局也就不同，因此就改變了空間型態的運用，達到不同人的使用空間的需求。

　　在「客變」中，格局是其重點，而格局的更改意味著動線連結的改變，也就是空間區域的變動。一般人不清楚「客變」的主要原因，以為隔間重新就是「客變」，雖然也是這意思，但意義可不一樣。因為在「客變」時，其實就是設計的重點，所有的行為、設施家具的裝置，以及人數使用的計算與頻率，或者空間的機能彈性等，都必須要確立，格局才能有確定的對應需求的使用者及其區域的安排設想，因此「設計」了所有可能，「客變」才能依空間需求而進行。

　　「客變」就是格局的設計，所涉及的是空間區域的動線連結問題，一旦規劃格局的動作，變同等於設計的開始。一般人不該再不清楚「客變」時的格局定位與重要性，因為，格局的確定需要就使用功能、使用者人數與其背景生活習慣等等的計算，然後配合整個空間的呼應，格局才能有依據的確定，這樣「客變」才能達到空間的應用要求，才不至於以為只是隔間改變這樣的粗略，等到成屋後再重新設計一次，也算是設計後的集結產生的平面格局。換句話說，先計算內容物的數量等，然後才規劃適合內容物的大小的容積，符合每個使用者的空間需求。

　　所以，格局中的安排事宜便是「客變」的意思，要以設計過後的需要來改變才對，不是先概略客變再來設計，應該是完整的設計規劃後，才開始隔間格局的區域，只是預售屋完成時的時間較長一些而已，以及在還沒通知「客變」時就可以設計規劃了，等到通知客變時，就是案子施工的開始。

天花板造形化不同於裝潢制式。

木艮

　　就是這兒了。進來吧!
  隨意的裝置上去，混在前置的門牌與標語一起，看似亂亂的卻也自然，當它是後現代現象之一好了。不過還不夠亂就是了。另外，室內裏的一面牆的裝置卻是秩序的設計作品，使的難想像我竟也是畫山水水墨畫。

　　一會見到人要鞠躬敬揖，因為她才是這兒的木艮主人。若不是這推手，養樂空間便少了個味，一個「家居」的人味。
  不好意思咧！就這女人加了味。這照相可是我在很多年前拍的，挺得意的意外。畫架上是我的畫，屋子裏充滿這些相關的物件，造成個人居家的起居受到干擾，這全因為是空間的功能複合造成的。

　　這個空間30坪來著，就兩個人生活，因為從事藝術相關工作，所以空間的機能性保持的多一些，深怕空間一旦定置後，就不能再有調整了，那工作形式與個別的空間需求，就喪失了日後變動的可能，會害人一輩子的幾十年都得窩在相同的格局與空間裏，就如「知覺」缺乏了神經連結一樣，可會悶著岔出人的憂鬱。

舉手之勞
書櫃的收納顯示為常用的方式，多是工具書。既然有功能的椅子，那就必須有週遭配合的功能，才能共同架構出使用的可能（角落空間使用）。

　　這一進門，手裡與背在身上的衣物包包，急尋著置放的地方；就把鞋子一換，衣服或包包一掛，人進了屋子。家裏沒啥大，玄關處不過是換換鞋子，以及一些陳設罷了。不過我放的東西還挺多的，除了必要的傢俱細軟與二人足夠的鞋子外，其餘都是喜愛的物品，說那是收藏也不是，只是生活中的紀念陳設而已，不值錢啦！但可珍貴喔！
  我們家養的寵物，喜歡趴在躺椅上（咱家女人作的）。原本裝空心麵的玻璃瓶，如今被我當成紅酒瓶塞的收集罐，但這才二～三年光景，已經在收集第三瓶了。

　　玄關的地方也頗些麻煩，因為小空間哪來的玄關呢？不過就是收納而已，收著外出相關的物件，使居家的使用上有個室內外進出的便利。所以，為了進來時手上的提物，以及雨傘等包包或衣服要有個置放處，所以用了鞋櫃以及掛桿的裝置，簡單的做些必要性的收納處理，這組合於是生成這樣了。
  需要功能吧？不只是鞋子要用，還有衣物等的臨時置放的需要吧！我的家門口，放著鞋子與雨傘，把這生活性且常用的器物收納著適當的位置，尤其在這常下雨的日子。

不起眼的生活

　　生活不就是如此，設計總還要有個人性，尤其是居家生活的空間。我們的生活因著職業與個性，把屋子整個多彩多言的熱鬧視覺；這兒不能有起居室，因為空間有畫室教學的用途，同時我們倆都是畫畫與勞作工藝，所以我們頗遺憾少了起居空間的樂趣，不能彼此或與朋友共坐沙發作交流的情感活動。因此，朋友們真對不住呀！不能好招待坐坐舒服飲茶與話天長短的地方，也害著我的茶壺作品沒用武之地。

  電視沒這麼明顯，也是因為工作的關係，只能放些繪畫用的工具，以及一些書籍物件的陳列。

　　看了現場，大概也看出我們的生活不太像一般居家。生活行為與對象大概都是以興趣為主，對於電視是不要求的，即使影像多細緻也不能和美術作品的深入比擬，所以生活中盡情多元，把電視機當是配件而已。

視覺的牆與傢俱

　　看這一道牆，幾年前是灰和白的壁畫而已，如今我已經多出了幾個彩色了，把我的懶洋洋的精神提振了不少。這五斗櫃我搬到這兒做了收納，專收這個空間的瑣碎物件。不過，今天可不打開看，亂的很呢！還有，我可一直想著要把這櫃子面板處理一下，如今我已處理過，待著機會再顯身吧！

  陳列物多是平時收集，談不上收藏，只是生活中好玩而已的紀念物罷了。個人的生活與興趣不同，卻可以增加個人故事的佐證。圖片中的燈具是喜愛之一，名為珍珠奶油燈。曾在電影中見過這盞造形燈，是史恩康納萊的天降神兵一片，復古科技的年代，於圖書館的場景中出現（如果沒記錯）。

　　牆上該是我的戰績，作品算多，不過已停產許多了，把沒賣出去的輪流在牆上展示。對於畫（框），多數人的你們，大概都不知道為啥要在牆上掛著框框的東西吧？可別告訴我是裝飾，或者是增加你氣質品味喔！因為那太假囉！如果想知道為啥麼原因，就試著留言問我吧！會告訴你這空間的關係是啥因故的。

【木艮方語】

１、居家空間可是人構成的，而四面牆與天花板、地板的包覆是基本的空間架構，納傢俱是隨著人而產生，是需求生成的。但是，人的空間特質可是感情因素為主的構成，唯有人的情感因素才能有空間組成的可能性。

２、空間機能性即是保持空間可變換的可能性，就像是要換個不同功能的空間使用，或者要更改沙發傢俱的方向，使空間富有可變動性。除此，空間依循時空因素的人、事、物的更替，所以空間有著成長的因素存在，會隨著人、事、物的時空成長而變應其空間的對應。故空間有成長、變動的機能性。

３、視覺美是一般普羅易於接受的美術認知，常把視覺僅當成是繪畫海報之類的裝飾，但實際上並不限止於此，室內空間也有可以變化的地方屬於視覺藝術的部分。如牆壁著上的顏色，然後裝置傢俱的比例與質感間的配置，同樣也可以是視覺藝術的表現，也算是生活藝術化的方式之一，或者是形成居家空間的主題與焦點、風格的重要因素。

４、色彩有精神性的作用，如現代藝術家馬諦斯、康丁斯基、蒙德里安皆強調於裝飾上感官的重要性，加上心理學於生理影響的研究，證實色彩影響不僅是心理，還嚴重影響生理的變化。

５、空間的界限即是牆的極限，因此空間於人的界定是於牆的位置，因此許多設計為了讓人可以清晰空間的界線與定義，對於牆的處裡便有許多方式，尤其在光線與裝飾物的裝置上。

木艮參考

居家創意空間美學講義＿詹朝根

腦內美術館＿商周出版社

【相關連結】

知覺　

玄關　

知覺聯想　

起居室－摩人一文　

我的茶具作品　

視覺藝術

裝飾

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

　　日子過的可真快，五天工作過後又到了休假日，今兒個又要串到哪裡去！是親子日呢？還是酒友會？或者親密雙人西門遊？或許來個窩裡反，書中紅顏見！色彩、光線的配合以及傢俱的適當裝置，便可以營造出個人化的空間，得到自己的舒適。這樣躺著休憩閱讀可也是享受，還是與世隔絕呢！

　　總看到這些朋友們，假日是不在家，多的是親子家人(佳人)賞景玩樂，趨著旅館別墅、飯店民宿裡享受，而我與佳人卻僅想窩裡呆坐，不想受烈日或冷雨的吵嬉哄鬧中度過，只為享受著晝靜夜閑的居家空間，閑賦自在的晃腦想像中過。
  椅子的作用依循人體工學與空間的需求功能，配合「個人化」與「客製化」的方式，達到空間的使用目的，呈現出個別的裝置形態,，雖是功能傢俱，卻也是裝飾，同時也是居家氛圍的塑造要素。

　　休假日起床的空間可真是清靜，隔著窗戶看到的是車子很多，但卻都是在停車格裏一動也不動。這樣的時空連鳥叫聲都很響。此時慵懶的情緒，得找出窩著人可陷下身體的椅子才行，依「人體工學」而言，陷下身體的椅子可是令人舒服的結構，坐著可會把人再渾到夢鄉裏。不過，在這樣的椅子上窩著不單僅是坐著用而已，還能提供休憩的活動使用呢！既然如此，那不妨就讓它養著身體也養著腦子，把書翻開，潤潤活絡快秀斗的腦袋瓜，清靜自在的留一刻養樂吧！

　　一般人的居家活動其實也挺少的，最明顯的是看電視，然後是閱讀。在工作上，大概都是主婦(居家男女)的燒飯洗衣，而居家修繕大概就極少了吧！因為真的有人不會自己換燈管呢！
「量產」與「客製化」的設計不同，一則是商品化而低價；一則是量身訂做而獨特風格，但卻高價。

　　曾在報導上看到一訊息，說學習最佳的空間狀況，是越舒適可以得到越好的效果，而空間的設計可以影響所謂學習吃苦的刻版印象，讓學習更符合人因的需求。這怪不得，正襟危坐的閱讀方式對我而言，總是受苦難耐的感受，但躺著窩起身子看著書，卻是極舒服。所以，能坐著我就不要站著，可以躺著那就不行坐著，我就愛這樣子閱讀休憩的方式，輕鬆自在的「窩」著。
  看似角落空間，其實卻是空間區域規劃的使用空間，必須依循著功能需求與空間機能的彈性，隨著使用者而變化傢俱與使用形態，如此就成為閱讀休憩與接聽電話的空間。同時，不同的椅子形式，著因於人體工學的身體舒適，進而達到人因條件的配合，於是空間的完成樣式與心情了。

　　椅子的分類很多，有沙發、餐椅、功學椅或者主管椅、吧台椅等。其實，這分類的原則是以「人體工學」區別設計的，配合著使用空間的不同功能，以及使用者的目的才產生各式各樣的椅子形式，當然也包括的風格的企圖。不過，光依賴這「人體工學」的要求是不夠的，因為這是基本要求，而真正的傢俱設計還要加入「人因」條件的整合，以及「美」的視覺，也就是「人因工學」的目的。等於說：舒適不僅是要符合身體的狀況，還要要符合環境空間，以及使用者的心情的反應，把感官知覺等要素一起構成，達到傢俱與人之間的感覺滿足。
  藝術創作中的椅子給予人不同的感受，設計中多於觀念上而進行，因此多為造形，也呈現立體的雕塑形態。

　　觀念藝術家約瑟夫．柯史士曾用椅子作創作，將椅子裝置在牆上，附加一張照片與文字說明，叫做「一和三把椅子-1965年。」港星周星馳在食神電影中，有一段劇情對白，意思說武器（工具）使用的出神入化，可以是任何的民宅使用的器皿家具，隨手取得的椅子就是最佳的武器。可見得，椅子是一個極為生活化與普遍的用具，彷彿是人的腳一樣，依附在人的身體與意識裏，似乎也構成了人與家具之間以及空間的互存關係，所以一丁個人卻也要依附一堆家具在身，把椅子當作與生具有的肢體一般－有著四隻腳。

~待續~

【木艮方語】

1、居家空間承載生活中的衣、食、住、行、育、樂以及人性感情。

2、機能屬於功能彈性的狀態，而功能意指的是使用對象的形式。

3、人體工學是以人的肢體動作與骨骼結構作為傢俱的尺寸，即費波那奇數列，此屬於生物結構的生長係數，有其數學原理，亦屬於自然生命的生長現象在藝術、設計、建築、電腦與動畫，或者人工智慧等所運用的原理數據、同時也是視覺的美的形式與原理。

4、傢俱的人體工學是依循舒適性與身體的勞動感為主，而視覺上的美也是依此作為形式與依據。

5、室內設計當中的許多傢俱均含有所謂人體工學的列數形式，因此居家的空間也蘊含許多「美的形式」才對，但是應該是「自然」的裝置呈現的。

人體工學

人因工學

觀念藝術

一和三把椅子作者joseph kosuth(約瑟夫˙柯史士)

各式各樣的椅子設計

沙發

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

　　原來一個居家空間裏，只有幾丁人而已，但傢俱卻充斥整個屋子，還有衣服細軟的物件，以及吃飯的傢伙，多的出可怕呀！如果這個屋子當人都不在時，那真的只剩下這些傢俬與細軟包袱了。

    居家的格局受先天建築的影響，狹長的走道不可免除，因此如何適當的尺寸或傢俱設計的變化，可以增加其走道的舒適度。

屋子是給人住？還是給傢俱住？

　　有時想想，屋子到底是給人窩的，還是給傢俱、細軟與傢伙住的？為何才一丁個人狀卻要拖帶著整屋子著包圍，幾乎塞的所有空間全是「東西」來著。原來，所有的傢伙全是給人使用的，而屋子的大小不是因著人而設計的，而是為著東西給裝著才生，然後給人使用才建設出的。於是乎，空間是計算物件傢伙而承載的，端看使用者的需求與慾望多少而設計。
  即是走道也是室內活動的空間，在設計中此舉可以開闊視覺空間，得到實際空間于人的舒適感。

 　　但這也不對，給傢俱、細軟與傢伙東西住，那「設計」為了人做了啥呢？是實用這些東西，還是為了某些社會化標籤，或者是人性的心、生理需求嗎？這屋子的居家！

「動線」不等於「走道」

　　之前我提過「動線」與「格局」的關係，為了居家的活動空間有便利性，動線要合乎使用或工作家事的人。然而在居家設計實務中可以發現，一般居家很容易將「動線」視做為走道用途，如果加上設計失誤，走道即成為破壞居家空間的舒適條件的原因。不過一般人都不以為意。
  一般居家的「收納」與「儲物」是不分的。在一般的購置家具行為中，常發現買的是好傢俱，但空間的裝置卻很差，無視空間的有限性特質，與美的形式，破壞了空間與視覺的品質。

 　　其實「走道」會成為妨礙舒適是有其原因，一個普遍存在的是多數使用者的觀念問題，一直將「走道」當作不重要的空間，所以用那種實利主義的社會價值觀為導向，把空間使用到最後剩下的，就留做走道使用或浴廁空間。因此，人對空間有鄙視的選擇，同時也呈現出對空間的使用價值態度。

　　一般使用走道的設計，通常是在房間的格局動線上，以及區域的連結，像是起居室與餐廳之間。好的設計會將動線盡量集中，連結出最佳比例與最短距離的使用做為走道，甚至使之能附加為活動性的動線空間，也就是讓走道也可有功能上、便利性的設計，以及作為於使用之餘的調節情緒的空間；在風水上，也是「氣」容易滯留與活暢的地方。而這些空間，基本上是也屬於人身可活動的空間，只要在比例上配置妥當即可。
 

空間裡的親密關係

　　還好，居家空間都是屬於親密關係的接觸，所以干擾等情形較容易被忽視而忽略，但並不表示這不重要。如果關係的交往出現相處緊張或不和睦，那就表示「空間」出了調節性問題，也就是個人呼吸的空間缺乏了調節，導致感情關係的對應因而變化，所以「問題家庭」的空間模式，也存在有傢俱的多少，與人的活動空間的比例關係。
走道與使用功能一起，盡量增加其功能附加的設計。可以收納起來的椅子，是配合鞋櫃的使用。

 　　這回該有些端倪出平面配置圖的重要性了吧！下回有機會請教設計時，就知道平面圖的空間奧妙了，不會再只注意置放傢俱、細軟與傢伙東西而已了，該會重視空間的分佈比例的協調問題。

【木艮方語】

1.一個居家空間承載的是人的食、衣、住、行、育、樂所有事物，那有幾個人就有多少的事物需要空間。

2.空間的限量有一定數，多少坪即是多少。通常空間的使用必須確定其有限，以及人員的數量。

3. 舒適的空間比壅塞沒有規劃的空間，可以安撫人的情緒。所謂的舒適條件包含有心理、身理與物理，它們之間都是相關性的連結發生的。物理是如風水的處理，但不是電視上風水說的樑、柱、門的啥對沖就會怎樣的那種，而是生活空間的光線、通風與溫度這一種的物理風水的調節。所以「空調」即是調節用途的意義，可不只是冷氣機的意思而已。

4.視覺舒適多數是發生在心理層面上，因此空間的裝置分布的疏密(承載)與大小或多少，以及紋理等，都是對視覺產生心理反應的因素。

5.走道是連結用，但一般都將是做過渡或中介空間。在居家室內空間，走道就不能完全視作為過渡性質，它必須增加其功能活動，盡量滿足使用性的需求，但亦不能超越走道的基本特性。

6.走道就如一條河流一樣，曲則有情。必須婉如河道一樣的順暢無礙，而傢俱置物就如邊岸與岩石，是檔亦助的順勢河流行水，不疾不徐地配合，使氣暢舒適的生氣協調。

木艮資料

居家創意空間美學_詹朝根

風水與科學­_學鼎堂方數新書

【相關連結】

動線空間

視覺心理學

完形心理學

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

新竹科學城社大【空間美學隨意走】_看電影學室內設計
 http://www.s3c.com.tw/   http://s3c.no-ip.org/   新竹市科學城社區大學　yes3c06@ms.hc.edu.tw　 新竹市光復路一段512號(光武國中內)　 電話：03-6663477　傳真：03-6668319

新店崇光社大 【居家創意空間美學】http://ckcc.ckgsh.tpc.edu.tw/~ck100/  新店崇光社區大學　地址：(231) 台北縣新店市三民路19號      詳情請電：(02) 8914-6922~3 轉 1103

從動線的集中，連結每個區域，避免動線分割造成使用空間的減少。而緩衝空間是居家空間可以透氣與紓解較大動作的地方，也是維繫空間的條件之一，增加舒適感的作用。

　　這是多難為的責任呀！如果僅是就空間於人的需求而設計，那責任於專業性；如果就於服務人的買賣，這難為的是人性的交易呀！
不同區域使用的頻率不一樣，就同「熱區」的分別，因此需要有使用的效率之設計與評估。

　　不吐不快！誰可以為這設計知識的尊嚴與理想折煞，僅就於買賣的價值而已，看來我所受到的委屈也不比業主少呢！

　　絕沒有想到，這室內設計多麼繁雜，看似簡單卻也容易傷腦催人皺紋老。但多數人卻不怎麼認為，並不清楚知道「設計」的內容是多麼繁複，只看到就這樣而已，因為多數人都只看到裝潢表面與工程的地方。

   泥工的磚砌隔間動作，對師傅而言也是項專長技術，也希望得到尊重。

　　這對「設計」的內涵真是瞧不起呀！無法完全認同「設計」工作應該要有的程序與道理。

　　原來純為室內空間的「設計」就頗為複雜，涉及因素很多。從「格局」設計就包可以含了「風水」的物理與心理、「區域定義」、「工作動線」、「行為動線」還有「視覺動線」的思考，然後定義出「空間」的使用界定，形成分別「公共空間」與「私密領域」或「工作領域」等格局區域。於是，建商幫你隔間了，但並不全適用所有生活型態，因此許多人為此才「客變」。
   單一空間的功能設計，同時分別二個不同區域，並設計其造形可功能使用（形隨機能）。對於斜切造型有其視覺面相的感官效益，可為空間求得變化，還有…….。

　　在設計過程中，所有的因素都會隨著業主不同的「興趣」、「喜好」、「生活習慣」與「未來觀」等，影響其因素的參考與分析的比重，因此空間格局的運用隨著因人而異的需求而設計改變。

　　不過，這思考設計層面誰會知道，如此的細節只會使設計者與工作更繁複加重，但業主們卻從未因為案子的設計看到「設計」的內涵與過程，或者反芻人在空間對應的生活觀念，反而僅要求在施工上，服務態度或者商品的買賣上，把設計當成擺這或那擺的簡單與服務生一般的矛盾，不知道真正設計的用心良苦，與生活空間的意義。
同樣的格局空間，因著不同人的需求（身分背景、工作性質、生活功能等）而產生不同的裝置設計，各有其生活空間的目的，所以每個業主應該都是獨特的。

　　可是，如何空間定義呢？沒人會問，但只知道這要Ｌ型沙發與液晶電視做客廳；那一間要作主臥，格局要有風水師來看過，然後衣櫥要大，收納要多，卻無視於「空間的有限量」的現實因素，好像永遠不會清楚自己的空間可以滿足到哪的程度。於是不同功能與功能之間的需求產生衝突，而設計卻要彙集一切的衝突內容，透過邏輯分析或程序數據等，將比重的功能要求形成各自使用空間的大小，與多少的配置，進一步的「取捨」「使用頻率」才決定需要的格局空間。

格局規劃當中，動線的安排依循的使用者於空間的人因條件，從使用著的生活訪談、觀察、習慣等綜合的歸納、分析數據，然後對空間即有的分配與設計。

　　當然，設計內容不僅於此，更多的思考因素還在其中，只是光為格局隔間就可以是行為與動線的繁複考量了，而其它的呢？這加加總總就更複雜了。那身為業主與設計師呢？也不都是為了生活而已，為理想生活吧！
符合設計原理與人因條件的設計，並非能得多數使用者的接受，原因是被所謂的「習慣」給影響，但實際上的使用者習慣並非是真實的習慣，從心理學而言只是依附的安全感，有強迫症的影響，包括群性的社會價值與同儕認同等。

【木艮方語】

1. 存在哲學家沙特將人視做是在「設計」自己的未來，說：存在 之於人有設計企劃的作用，人的投向趨向自身的意識……。

2. 設計者的見解與觀察尤其重要，設計之成功與否端賴設計概念是否正確，而設計概念是否正確又端賴設計者之決定。

3. 設計師的規劃能力包括：資料儲值－相關資料的收集與工具書。定義認知－對空間對象的區域認知。空間虛擬－繪圖示意的溝通。機能材料－材料的知識與製作經驗。細節功能－結構的製作與實用的機制。生活品味－品質與氣質。美術欣賞－美感的培養與美術的能力。

4. 義大利評論家布諾.傑威(bruno zvei)曾批評雜誌上的空間看來都彷彿經過浩劫過後的廢墟，了無人氣與過度造作。

5. 「格局」的設計除了風水講究方位座落的意思，主要於動線的規劃與設計，因為室內空間的區域需要做連結行動，使人方便生活其中的行為，因此影響起居生活的便利性與舒適，尤其在工作順序影響至深，所以格局不該祇是風水方位，而是更實際的動線行為的連接方式。

6. 好的格局需要符合【動線便利(舒適工作)】、【動線集中(節省空間)】、【動線順暢(舒適行為)】的要求。

7. 室內空間的界定作用分為：一、【區域的作用】－室內空間的屬性作用。二、【機能的作用】－室內屬性所呈現的效益作用。三、【功能的作用】－作用於人的互動使用。四、【動線的作用】－人的行動空間。

木艮資料

居家創意空間美學講義＿詹朝根

室內設計哲學＿建築情報出版社

【相關連結】

設計哲學　

空間設計與室內設計　

室內格局很渾

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文

坐著休息的沙發。

　　這一開門和往常一樣，映入眼簾的客廳是多麼的几淨明亮，以及一幅碩大裝飾牆與液晶電視機；這多少人意圖羨慕的客廳呀！不過，這不是我的家，因為我的家居是沒有「客廳」。

　　每當回了到家，進門便知道了辛苦一天需要舒適可休息座臥的沙發，只是很慘，家裡沒有沙發，所以起居的生活便少了一個互動對應的空間，這燃起我夢想有一個「起居室」與沙發，便可以肆放疲累與自在的心情。

  坐的功能也可以隨著需求性而改變製作形式。

　　其實，沒有沙發對我們而言也是件正常的生活，因為我們的起居不同於他人，不能有舒適坐著休憩的「起居室」，更不能有待客需求的「客廳」，所以生活起居的作息與習慣便顯著不同。

  是空間知覺的一部份，和材質一樣會影響著舒適感。

　　不過這與別人居家相較之下，我們家居的舒適自由度遠過他人的居家型態，因為這個居家可是完全的為需求而建立的，沒有為了裝潢與流行而偽裝設計，只是呈現自己的空間行為與生活起居罷了，因為我愛自由人性的生活機能！

  較為制式化的擺設是多數使用者的觀念。

　　傳統的客廳意義原於公眾的會客場所，像神明廳或公媽廳（祖先廳）的堂廳裝置，是作為公開形式的開放空間，只有公事接洽與待客的重大用途使用，也是集合所有家族人員的發號場所，算是對外溝通的聯繫空間，以及象徵「家族」的作用。而起居呢！卻是在每個房間裏，每一房（或廂房）代表每一戶家庭，均有其各自家人的生活空間，做為私人領域的起居活動。

少數需求的公媽桌，也部份影響居家的格局設計與行為。顯然此形式是裝置於「客廳」。

　　現在的居家不同以往，神明廳或祖先廳的堂廳功能沒了，也沒傳統的象徵需求，完全以「實用」與「生活」為主。同時，也因應現代生活的文明變化，連「風水」對客廳觀念也急轉直下的改變。

　　變化至此的格局與生活空間，已悄悄然的在應變之中，娛樂彷彿是多數人的心理期望，但又不盡然的是重要，還有更迫切的「實用」需求在這食、衣、住、行、育、樂中涵蓋。

材質與擺設是會影響知覺的，當然形式也是重要因素，而輕鬆與否也是有關係（全部有相關）。

　　「起居」不是「客廳」，風水裏要素的堂廳不是起居室，而客廳也非發生家居空間裏；而實際生活空間的也僅是起居，那客廳卻早已默默的流逝退化在現代居家生活外的大樓管理。

　　或許你不以為然，但瞧著家裡的現有「客廳」，誰躺著比坐著多，衣衫不整的僅著三角褲的走動？又有誰是客人進入進出的來會晤洽談？那小孩的玩具與活動跑到茶几上？是誰忙著收拾這收拾那的，嘴裡嘮叨碎碎念？而Ｌ型沙發的一邊卻擋著出入落地窗的使用與還擋著路？還有視聽設備、美奐的電視牆光線還刺眼著。夜深等著只剩一個人才能享受視聽機器，可是ＤＶＤ卻常播放巧連智與卡通片，或者是東Ｘ幼幼台。這不就是生活與起居嗎？

或許給自己一個個性化的起居空間

　　這麼說可不是掃興，只是「實用主義」的觀念罷了；「生活」的居家不是因著別人，而是十足的起居而已，伴隨著家人東搞西搞，實用與使用到極至，不是外面的豪華裝飾的公共餐廳與飯店。

【木艮方語】

1.            傳統隔間是為房間之意，稱之為「間架」，所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側，我們稱之為「房」，像合院間架就如此分別「大房」、「二房」（廂房則是客房）來分別大家庭，故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的，每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁，住宅大廳就如「廳堂」一樣，待客會晤會用此空間，也有人管理，其次入廳堂後就有中庭等空間，然後就進入任何一房的住家。

2.            每一房基本上都是獨立的生活起居，其設置的活動空間是屬該空間的生活裝置，是分別的住家形式了，故每一戶即是一房的意思。若我還在這傳統空間生活，我是次子，我則是二房，這房間是我的生活空間，尤其是娶妻生子成家之後。

3.            每一空間的生活屬性與需求不同，針對人的對應空間產生的行為活動，空間的表現皆有其獨自特色。就如「視聽」，完美的視聽空間才能呈現「視聽」的最佳狀況，而住家的空間，「吸音」與「隔音」或著開放與否，皆需透過視聽計算才有視聽效果。而一般的居家空間僅是生活娛樂之ㄧ，故其空間專屬的作用不同。

4.            起居室是綜合的行為活動，為家人共同使用，其屬性的設計會不同於單純的「客廳」設計。所以會涉及舒適使用的心理問題，和目的性企圖。

5.            風水中的房厝總有安神明或公媽廳，傳統的這些方位是經過房厝的座向方位而定的，而神明公媽就安坐落於正堂廳面向著外，所有堂廳坐落皆是如此。一方面中堂位於形式上是最重要的象徵(視覺焦點)，所有重要形式的安排也皆是如此，並不像現在這樣複雜的安神尋位。

木艮資料

1、 居家創意空間美學講義＿詹朝根

2、台灣傳統建築手冊­＿林會承著／藝術家出版社

客廳樣式多

神明廳樣式多

起居室樣式也差不多

客廳電視牆也是多

台灣裝潢網

本文為Yahoo!奇摩摩人撰文