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如何使用紅色系來佈飾居家



居室空間的精神來自紅色的點飾,若在黑色沙發上也輕置一點點紅,呼應的整體會更加完善。


紅=美


  真難以想像,從古至今的人特別鍾愛「紅」的顏色,為了「美」把紅的顏料塗在臉上,所以有了腮紅、口紅、臉紅加眼紅。不僅如此,還把紅色掛簾裝飾在門楣與衣服上,更甚的是,凡有慶典與歡樂的日子,均以「紅」做為裝飾。


  這樣的紅別出心裁與獨領風騷,看似實用性的廣,卻在今日反而鮮少的被主題式地使用(凱達格蘭大道的紅潮不算),作用已大不如以前;或許特別的關係,運用越顯的不易,但真要使用紅色時,卻要傷紅了腦心才行。


居家空間僅一點點紅色的比例佈置,就足以成為主控色。可見得紅色是非常量感的視覺作用。


  曾經聽過這樣的說法,說空間的太小不能使用顏色,還有白色粉刷牆壁空間才會大一些;意外的是,沒想到這是出自設計者與油漆師傅的言論。


 粉紅色相呈現的感受都是相同,但若要差異則以裝置物件的配置來調整。


  其實,不管任何空間格局的如何與大小,色彩都可以使用,並非是大空間才適合,而小空間不宜的說法;色彩屬性的確是可以改變空間的視覺大小,不只是做為氛圍而已。


  不同面積比產生的比例,可以有不同的視覺感受,同時也是主題塑造時運用的技巧。


紅色玩家


  在使用顏色之前最好可以認識顏色的特性以及其屬性,因為每個顏色都有各自的風格,就像每一個人都是不同的,會有各自獨特的個性。首先就是分別「寒色系」與「暖色系」,以及中間色系之別;以及「彩度」高與低,和中間彩度;同時還要分別「明度」的高低差異。


紅色系足以燃燒起情緒,產生源源不絕的熱情,但還是要調劑其它顏色,免得過度亢奮。


  以紅色而言,屬於暖色性,色輪分布是彩度高的,但在明度的作用上是低的。所以歸類這些基本特性,就容易想像紅色運用在空間的視覺上是啥樣子。有了基本特性的要求之後,還必須要再了解色彩心理的象徵與生理反應的知識。如紅色的心理其象徵有喜氣、危險、注意、血腥、激進等;生理反應則是,血液加快,加速腎上腺分泌的刺激。


  由於紅色的反應較明顯情緒化,所以使用並不如預期的好用,多數的使用都是以點飾的方式,或者有特定主題的需要才使用紅色,稍一不慎就會壞了視覺感受,使心理焦躁不安。而大面積的設計則需要配置整體的分佈比例與技巧,因為不容易,所以一般居家空間運用的比例較少。


空間需要刻意經營,色彩是裝飾之一。適當的比例可以呈現生氣活力的效果。


  由於紅色的視覺容易形成注意焦點,所以居家若要做大面積的處理時,最好能配合傢俱的配置,而面積比不管是紅色多還是家具大,需要注意黃金比列的形式整合,這樣形成的背景可以襯托出家具的特色與美感,還可以增添家具的視覺感與「使用慾望」。若使用古典線條的傢俱其「慾望感」更強喔!如果要有貴氣,那就配上一些金色或黑色,可以增加紅色的豪華與喜氣。若單純使用紅色,則在意心理與生理的問題,可以用的很「時尚」與「極限」的現代感。


紅色即使成為背景,仍然是突出的視覺色彩,因為其彩度量感的關係。


  同時,紅色本身具有非常醒目的高彩度量感,容易和其它顏色形成較高的對比效應,若在居家空間中,適當的使用有助於提高人的精神,若是在工作場所,可以刺激工作效率。不過要小心免的造成「視覺強暴」,因為長期面對可能造成人的精神負擔。


點飾的作用完全是因為紅色於視覺的特性與原理,所以利用其效應作為設計。


鮮豔本質


  紅色其實也沒這麼不好用,只是在於使用者不明白特性的關係。如果仔細觀察顏色的選擇率的話,就會發現紅色的點選率是高過於其他有彩度的顏色,因為它夠「鮮艷」,所以容易博得人的注意。


 造形加色彩便是風格了。而混搭是現代人環境的生活型態,所以沒啥風格限制,也是室內設計的前提定義。


【木艮方語】


1、   色彩認識需要分別色系、色相、彩度、明度與屬性。色系_寒暖色、色相_顏色不同、彩度_鮮豔或量感、明度_黑白或明暗度、屬性_色彩特性與映像。


2、   空間可藉由色彩的特性彌補或修正視覺的感覺。如寒暖色有前進與後退的視覺效果。


3、   色彩也包括心理與象徵,而生理是身體機制的反應,也是形塑空間的設計條件。


4、   紅色的使用最怕大面積地使用,容易造成「視覺強暴」,影響生理與心理的不適。長期使用可能造成人的精神負擔。所以居家的色彩使用,紅色不適合大面積比的運用。


5、   紅色有生理的殘影現象,色輪中有相對的色彩產生,稱做為互補。因此,紅色的運用時,不妨選擇它的互補色,用「綠色」來配合。有些層次高的設計師向都以此原理技巧,利用色彩的互補來配色搭調,可以得到視覺最舒適的配合,以及視覺的對比,突顯色彩的感受部份。就種方式就像是印象派繪畫一樣,互補色的調和作用。


6、   紅色的設計佈置原則,就是不要把自己當成是鬥牛士眼中的那條牛就好。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


【相關連結】


色彩


沸揚的紅與綠


色不迷人,人自迷


極限不同於極簡






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人人都愛美


  色彩可是宜人的不僅是視覺裝飾,還是影響心理最明顯的因素。不過,還是請注意形式的最基本要求。拜託!


  多數的人一提到美是啥時,幾乎全數都是說美的主觀沒有標準,可是話又說回來,美真的沒有依法可循嗎?當然有的,因為心情好不好就是其中一個依循,而其它的我們稱做為「形式」了。


  為啥要裝飾,除了打扮自己以外,還會做美化環境來取悅。如果有上帝,上帝會說美是與生俱來的,也是人的基本需求;或者從原始部落的族群生態就可以發現,打扮花枝招展地慶祝活動,也就是美的一種追求了。


 色彩有聲音,適合的配置形式彷彿有了說話的對象,若更有企圖,可以彌補人的生心理問題。


來吧!擦亮眼睛


  想要心情好首先要把眼睛擦亮一些,因為美的感受的第一要件是從「視覺」開始的。在這個傳達感受中,美的形成最基本前提就是「美的形式」,把這形式賦予之後,美自然能完成,而內涵與感動就端視個人的修養與知識了。透過這形式的美,可別再說美是無法而自理的喔!


 造形也是裝飾的一部分,並非只是用掛飾才是喔!掛飾的位置可以產升視線與方向


  同時,美也有先天的要件,「形式」是其一,還有材料、屬性等的配合。這些都是構成美的條件,一旦我們接受到色彩、質感的感覺,加上心理的感受,美於是乎就感動了,說這是「美」的了。


居家的佈置


  從事美術或藝術的學習,有將「佈置」這樣的觀念當作二流不入檯面的看法,只要是商業性應用就有些貶抵之意。如今,這種見解已經是錯誤的認知了,雖然只是生活佈置,但卻需要相關的知識,以及對材料特性的學習,才能達到空間知覺與意識的傳達;而我們的生活就是知覺的空間,無時不刻地傳達與接收裝飾的情緒,所以看似簡單的擺設,卻也蘊含眾多專業的知識在裡頭。


  居家裝飾需要大量的紀念性物件,可以增加親屬間的感情。像是家人照片與個人獎狀。


  藝術表現裡,「空間」可是最大目的,任何的設計與傳達不外乎就是形塑空間,所以美術雖然有平面的畫,但所注重的也是空間,和室內設計的「空間」是相同。


  那啥麼是空間?簡單的說就是視覺感受的「距離感」。如果要進行裝飾與佈置,沒有空間的視覺條件,裝飾與佈置就會失去「人因」的互動,美就不易生動,就像是「不見廬山真面目,只緣生在此山中」的遺憾。民初的學著朱光潛,曾在其「美學」著作一書中提到,「美」是需要保持「距離」,除了視覺外,重要的是去除功利的意識,這樣,美就在生活中隨法可得。


 天花板也是裝飾的部分,可以以意象方式來創作而生活物件也是具有裝飾作用,不能再塞在櫃子內不見天光


所謂的裝飾


  當然,美並不是自己以為就可以,因為「喜歡」並不是美的自身條件,因為已經帶有主觀價值的選擇,所以不是美的終極。但可以確定的是,所有的原生物質都是美的喔!


  既然如此,如何構成在專業知識與生活可以共同感受的美呢?又如何裝飾生活中的場景空間?


  裝飾有了法的依循後,其實就不難了。一幅畫可以是裝飾品,也是生活用品,但如何裝飾在牆面上呢?或許多數人會直覺在走道,或空白牆壁,真接了當的說牆壁沒啥東西就掛畫吧!


  實 用性物件也是裝飾性的作用,但請相信專業,尤其是形式上的基本要求


裝飾觀念簡單學


  把畫掛哪呢?就教這一個吧!不可以掛走道,因為要給哪路人的誰看呀!沒有裝飾作用。所以,掛在有可能燈光的地方,以及會共同使用物件的場所,如櫃子、檯燈旁。或者當背景與其它物件一起配合,裝置成有前後景的效果,增加可視度的頻率與空間景深。


 簡單的收藏品也是裝飾喔!而擺置的方式是需要用空間的觀念陳設,別再一個物件放一個櫃子,當成有距離的展示品


  記住!別再當做展覽的畫作掛著,因為適合場所特性非常重要。還有別只掛印刷複製的圖,用照片會更添感情,要不就用小錢買真畫,或自己塗鴉囉!


【木艮方語】

1.            美有秩序之意,所以美的形式與視覺皆有秩序的涵義。但可不是按照順序制式的排列就好。如費波納齊數列。


2.            美的構成不是我喜歡,是與生具有的數學構成。如羅馬建築、黃金比例、碎形理論等。


3.            原始部落族群的色彩為人為色彩,直覺美感但突顯於自然環境,所以另有目的的表現。


4.            物質的質感是親屬性的感受,就如同農民對土地的依賴感情。所以皆為美的意識。


5.            裝飾有其目的性,在身上就如孔雀一樣,在環境則是領域的宣示。所以,任何裝飾的目的都留著原始的天性,企圖環境的告知作用。


6.            空間的裝是在於空間的視覺層次的表現,而居家則是於感情的傳達,但商業空間則為廣告,所以每個空間因著不同形態,其裝飾目的的重點與內涵都不相同。


7.            畫框的處理是為空間的層次,同時是加強空間的界限與景深,安定牆的視覺與意識。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根



【相關連結】

裝飾美術風格


藝術家博覽會


費波納齊數列


黃金比例


朱光潛美學


克羅齊直覺美學




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主流風格?

  不同調性的風格呈現不同的接受度與生活觀


  不小心說溜了「台客風」,原以為只是說穿著打扮,以及地方性的調調風格與族群品味,但卻用在「室內設計」的風格上,倒也有些貼切。


  但啥是台客風?基本上這樣的社會趨勢,應該是社會學家以嚴謹的方式來詮釋,會比較能區別「台客風」的現象差異,這樣才能有一個具體的特質闡述,以提供台灣經濟的美術設計與藝術創作的方向。


 傳統的風格習慣,若以胡桃木色與白色相襯,就容易被誤認為「極簡風」,而其它風格也是被誤認為極簡。


風格的形成


  咱們台灣可是海島國,曾經藝文學者分析海島型態的特色,說海的地域以轉運口為主,容易因為經濟活動產生的異文化的輸入所影響。所以,島文化的背景均受不同時期的異族侵入與文化的刺激,形成獨特背景的「多元」個性,但融合得好不好就得看海島國人民的素質能力。


  「台客風」似乎是個次文化素質的意思,所以曾有這樣的批判名詞,但這並非是好的形容與意義的指涉。如果「台客風」比喻成美國的「嘻哈風」倒也有相似趣味。當然,比喻成嘻哈風倒也不是很貼切,但見過因留洋回來的ABC小孩後,就會發現異曲同工的穿著與打扮,和台客素質的內涵相彷,也都是受影響而來的流行文化與模仿。


任何設計的設施都會有類似的感受,但整體配置之後,就容易呈現風格的差異,或者是生活習慣與社會背景的差異所影響。


  由於地域風格的形成不易,通常需要一段長期時間的揉合才能很均衡的協調。那台客風好不好?好的很,好在企圖獨創特色,只是特色風格呈現在表面上是不足的,或說揉合的能力不夠,才使得落入畫虎不成反類犬的窘境。


  當然,以單向定義「台客風」不見得是正確,但從另一正向的指涉來看,就如60~70年代的「鄉土」風格的興起一樣,呈現台灣當地應有的形象,並塑造所謂的本土化或台灣風格的必要性。不過這一點倒難一些,主要在整體的經濟因素與流行風氣的影響所累,但不可否認「台客風」確實是一個創作與實驗的原創觀點。


台客風裝潢主流


  由於整體世界的經濟型態的影響,經濟需求的面向有「美感」設計的強烈需求,居住的品質越顯得以生活與美術為目的。目前,室內設計分別以傳統的木作裝潢業,還有美工(美術)設計、建築科系與室內設計的本科為主。


廣角鏡頭呈現的空間,白色的包覆即是目前木作的方式,但家具已趨向簡單的盒子製作,已經失去「家具」的技術工法了。


  在這樣的不同面向與著眼點的不同調,所以裝潢用木作盒子的方式,容易忽視「空間」的存在感;而美工素養的專業,把流行的美作為標準,卻被數落好看而缺少實用性;建築科系的設計,則把空間當空間,所以建材是空間的陳列對象,居家空間彷彿成了展覽現場;可是室內設計科呢?卻急欲彌補上述的每一件要素。


空間有空間層次的視覺要求與目的,但在居家空間因需要而增加「柱子」,可能違反了多數一般人的空間觀念,為啥有柱子呢?但其實柱子的功能是有其需要的原因的。


  在這樣的設計觀念下,台客風的形成會是啥樣貌呢?原來,台客風的最大特性是在表面形式與認同流行的選擇,只要有「設計味」就好。若是要極簡,就白牆胡桃色木作,加上幾何形與透視的玻璃,然後制式的坐落沙發與電視牆;若要鄉村地中海的風格,選了橡木洗白與白色,混合著藍色與線板紋飾,同樣還是沙發與電視牆。這樣空間的整合,對於視覺美術知覺空間的協調,依舊是缺乏獨特的空間風格。


台客有風格嗎?


  「台客風」是啥麼呢?莫衷一是。只是風格應有的品質與內涵,「美感」、「意義」已經是生活目的了。然而,居家空間的設計目的不該是特定風格,若被過度所謂的「族群化」、「認同感」、「流行性」的價值所影響,那「台客風」就只是廣義的流行族群與價值認同的符號與現象,而台客風格的獨特性和「本土化」的「台灣風格」的企圖是不一樣的。


 相同的功能區域卻有不相同的風格調性,而不同的原因來自個別習慣與眼界的限制與接受度;而你喜歡哪一種呢?

  或許,僅以「空間」的本體要素為其設計,居住即是生活場,風格的特定只是在使用空間後的自然呈現,不是模製與形仿。不過,無論怎麼做,我們似乎注定都是這兒的「台客」!



【木艮方語】


1多數的地域國家經異文化管理後,均有文化複雜的矛盾現象。還有,由於流行與貿易的關係,文化的交流也是特色混雜的原因。


2文化多數與美感有關係,但在衛道人士的角度,異文化有次文化的部分相關性,所以不美的。不美的原因很有趣,一部分是因為眼界的接受度;一部分來自思想與成見的認知。


3、室內設計的居家風格於「生活」與「實用」,所以設計空間是以人的生活為對象,不是單純是空間為空間;需要是「生活化」與「實用性」。


4、家具的功能及其尺寸的大小,不謹以收納量為主,應該前提於空間的包覆承載量,也就是空間的大小才決定家具的尺寸,這樣才易合乎人與面積的「空間舒適度」比例。而收納量的問題是屬於「管理」概念,需要配合空間使用的管理分配。


5、「台客風」是否是「台灣風格」呢?對意義而言,台客風只是社會流行的選擇現象,卻有被族群化的意思。台灣風格卻是本土化的深根動作,欲呈現形象的風格意思。


6、室內設計的「台客風」彷如流行的選擇一樣,裝潢方式也均被制式化。如果與「本土化風格」比較,本土是帶有城鄉差異的認知,所以在經濟起飛時期的鄉土風格,有許多室內設計均以拆解老房子的物件作為裝潢材料,像牛車輪、簑衣、甕瓦等的裝飾,或中西並存的羅馬柱、拱門、瓶狀的欄杆等設計。但本土風格卻是以已邁向現代化為前提,視作為應有的重視,因此出現社會並存的現象,如民俗風、俗艷造形、電子花車等。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


台灣美術的人文觀察_雄獅圖書股份有限公司


風格美感經濟學_商智文化


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台客風 


海島文化的流行特質


嘻哈風


台客風圖片


鄉土文學


本土化


極簡風格


極簡風


裝潢味與設計風


視覺美術


知覺空間


地中海風格


鄉村風


地中海風格圖


鄉村風格圖






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明明白白


  原來居家風格不只如此,以為清淡舒適、極簡簡約就是白色牆壁,而其它顏色彷彿是惡魔一樣,沾染不得。


色彩原比造形來的視覺感強,適當的光線更增添色澤的氛圍。


  不過也真是奇怪,白色與木作顏色一直是咱們居家的色彩調性,慘白兮兮的像醫院一樣,加上管理不當沒好好的整理收納,散花的一堆一堆。


  其實,白色可是不好用的色彩,沒有個性與視覺主題,還容易使眼睛散光呢!可是,卻是一般人唯一的選擇。而選擇的原因為何呢?原來是不明究理的生活使用經驗,加上制式化的生活環境使然,以及那些八股的舊人類思想,把東方繪畫的留白視作為想像空間。所以,白色像是被當作畫紙一樣,而且是要白的才行,害的白色就是全世界一樣,不得多彩。


 白色可是中性,不容易情緒。生活到處是情緒,色彩如人的表情。


  在色彩學當中,色彩是世界的顏色,人從視覺中看到顏色,感受到色彩的情緒反應,同時也把色彩反映在這世界,於是,人的世界是充滿感官性的視覺精神,色彩卻是唯一的顯相。所以,人的情緒心理的反應全來自身體的構造,於是乎啥都能刺激;色彩並不迷人,而是人自身的生理機制產生對色彩的反應。


八股的舊觀念


  東方人的色彩觀念是沒有彩色的,也許是地理景觀的因素,但最重要的,是文人繪畫的影響。在東方的繪畫美學中就提到,東方人以黑白邏輯看世界,天地間是以黑來構成空間,所以才生的繪畫中是以「黑」來作畫,而白呢?當作是追求而看不到的慾望對象。


  「道」是中心思想,卻無視人性底下生活的感官精神


  這是傳統觀念吧!東方的太極圖騰,是把天地作為黑白混沌之際,唯有分別「黑白」,世界是清晰,所以這些都是根深蒂固的像基因留存一樣,影響著東方人的色彩美學的觀念與運用。


  在西方呢?還好哲學思想稍為普及,真實與事實是有邏輯區別,眼睛看到的不會假裝真實以為就好,所以眼見的世界就是眼睛所感受的影像。幸好科學使的印象派把色彩看的更清楚,彩色世界就是彩色世界,掩蔽不得。


 白色空間的感受不同,像穿衣服一樣也化點妝於臉上,或繫上首飾的妝點。


色彩的多樣


  一般人對於色彩,大概都是以感覺來說明,可是卻都說不明究理。其實多數的感覺都以色彩的象徵來看,比如白色說是純潔、乾淨或者比喻天使、護療、婚喪等。可是這不夠的,因為空間的使用並非是繪畫的象徵或譬喻的,而是以空間性質的設計需求,來運用色彩的視覺特性,把空間的氛圍與層次顯示出來。


 抑止色彩就如抑止情感一樣,忽視情感的知覺面相。


  色彩有視覺的心理與生理的反應,也就是色彩的特性。人的眼睛受到不同顏色的刺激,視覺心理連結生理會把感受傳達出來,產生所謂的視錯覺的效應,這是直覺的視覺心理。所以,普普或歐普藝術就運用這樣的原理,把視覺當作是感覺的接受器一般,使心理產生裝飾性的心情,或是錯覺空間的反應。


 即便一個顏色也可以變化空間的層次感。


  原來空間設計也是如此,原來的小空間,可以運用顏色的熱漲冷縮的視覺特性,修正原來空間的缺失;或者,利用顏色的視覺心理的屬性,安靜的空間變成熱鬧氛圍的場所,還可以因為工作場所的需求,利用視覺的對比,提振工作的精神與效率。


彩色&黑白


 光線、色彩、造形使空間產生氛圍的感受。


  現在,色彩人生的居家風越來越多了,不僅止於商業場所的使用。就像是「星巴克」咖啡館的進入,才興起一些色彩與舒適感的設計影響,只是還在保守與摸索的運用。黑白,只是彩色中的顏色之一罷了,居家生活應該是彩色才對,帶些奢華色彩才是。


不同的造形與材質可以製造或增加不同風格的感受。


【木艮方語】


1、  色彩基於生理與心理有其象徵作用,但在空間的運用則是色彩的特性。一般用色彩的寒暖屬性,使視覺產生錯覺的空間感,進而達到空間的修正。更有利用其東方五色的屬性,幫助空間的調適性,為住的人達到運勢的效果,雖然是心理補償作用,但確實可以增加人的心情舒適。


2、  色彩象徵是基於普遍認知的條件產生,使用在空間則是為了心理的感覺較多,像要製造溫暖或點心的感覺,便使用了乳黃或土黃之類的顏色來加強食物的感受。


3、  色彩有基本的屬性,如彩度即是鮮豔度的意思,互補則是光輪中的對應色,這些都是被運用的基本觀念。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


設計的色彩計畫_大陸書局


【相關連結】



色彩趣味


色彩學


色彩學知識


極簡觀念錯誤居多


簡約嗎?錯誤居多~


極簡觀念別混淆


太極


印象派


居家摩人普普藝術一文










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是誰惹的「惑」


登高的日子起,紅色彷彿熱潮一般,把滿街滿巷鋪蓋得像沸騰滾燙的熱鍋,一條長紅。如果從高空一瞧,還真像是「天崩地裂」與「火山爆發」的電影場景,滾燙的岩漿侵入市街的畫面。


 色彩的運用無所不在,充斥在每個藝術表現形式中的設計。


  這樣的創意思考,藝術是最有可能的表現形式,所以不難想像其緣由。只是,用於行動與表現主題的實質有些出入,無法達到「行動藝術」與「觀念藝術」的深入涵義,而僅成為團辦的號召活動或標語文案。或許,應該學學「環境藝術家」,用「地景藝術」的表現,然後變成「社會雕塑」的實質參與,這樣就更有意思了!


紅的熱情,黃的溫情

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沖煞了嗎?



  這糟了個糕,這大門一開,隨之視線直透穿入廚房門,而逼視後門外,那個風水師說是「穿堂入煞」,可不好,恐有「血光」呀!只是,不免懷疑著,怎麼老家的三合院,都是門對門的開(房間),讓動線穿堂直直入呢?這就沒有問題? 圖左的水晶或吉祥物的卦飾都被視作為風水的催化器一樣。圖右的天花板常隨著樑而設計,於是降低了使用高度,但並不影響人的生理與心理,即使原來的樑存在,也不會有所影響的,而真正影響的是空間設計中區域的分別而已,但也端看設計者。



  又來了,樑在23的高度呀!怎麼樑壓人的不舒服,沒著牆靠也會生害。電視上的風水師說,樑壓著床人可也不好,床頭沒靠也不行,那廁所更糟,要是壓著或對著頭,頭會神經呀!而對著哪,那就壞了身;連這頂燈也小心,對著身體的那兒,那兒就會生病異痛。



  只是,依據人體工學的計算,天花板與樑只要高於2123的舒適高度,基本上是不危及身體的。而我家的床,頂燈一直在床的天花板上,廁所門對著腳已經是許久年了,床頭也沒靠牆,更早之前頭頂也是樑,但我一直都是如此呀!這些說法,怎麼古書中都找不到這種居家風水的說法呢?


 遷就樑的位置而非全是高度,所以天花板的設計可以是造形,也是端看設計者。  


如此的好氣場


  風水,源自堪輿地理,由於人類居住大地,受天地豐澤所以養命,但為了免受天災地禍的折損,尋求桃花源之道才使得地理形成知識。就像是務農的人知道如何觀察星象氣候與地理水源的技術,有了水源的地方就適合生活,因此有了水源、風向、靠山、好氣候的條件做為居住好場所。
 個人依循的日月符號所創作的圖騰,但在空間設計中也會混著意識注入風水符號,但純為趣味性內容。


  然而,現代的風水卻改了知識,把禍福吉凶都歸類於求才富貴與人丁身體的轉嫁,把氣候地理等知識變成屋子結構與形式的處理,也將風水物理因素換成人的心理因素,從命與運著手植入風水的調節原理,更將天地的變化的災害,換成是人際關係變化的挫折。只是,這些轉藉的知識原理終究擺脫不了生命性格的說法,依舊以能量與氣場的天命來形容人的命運;不得已,追求幸福的天性欲望無可抑制,因此受挫的對象被歸諸於物理因素的風水作祟。


道聽塗說的心理問題


  也就是說,現代人被風水說給操作了,人的命運與否原是自己的性格與生命學習的過程,但被指摘是物理因素產生天命之說與命運之理,所以人以為自己沒錯,錯在風水不好;為使自己免責於自難,或者說是人無法受挫於現實社會的變動,越是文明就生的精神感官越缺乏,於是病了,卻怪罪是風水的關係。
 床頭旁邊有浴廁門不好,原因是,凡出入口是屬動線,所以會有使用浴廁的干擾,但也需要清楚空間的使用形態是單身還是家庭組員。門與門緊臨是因為動線上的衝突,缺少了使用者緩衝的空間,因此容易互相影響。如果給風水說,就會說住在這房間的人會有口舌是非與爭執,因為互相干擾就會容易起爭執,因此而推論說會口舌。


  其實,風水誇張了啦!,許多事件多是巧合,這世界之大,任何事物皆有機率的謀合。原本說命運與風水應是數據統計之學的,而現在呢,沒有社會學研究的嚴謹,不曾追蹤形成的系統數據,只用相信與否來論證。同時消費者也沒有追訴法律之用,無法保證風水的準確性。這風水有用嗎?沒有保證書,只有絕對理論的相對說法運用罷了。


相信事實與邏輯吧


  樑太低了,而樑有多低才會壓迫,而受害是為什麼?為何是如此就會受害?心理學因素嗎?還是物理原理使然?那吉兇就會絕對生出了嗎?整個邏輯是怎樣的?電視節目上說的、名師說的是可信的嗎?還是慰藉自己而已!
 


  唉!東方人藉由天與神的命與運,而西方人他們說是人自己的存在而已,是自己與身體的問題!


 


【木艮方語】


1傳統隔間是為房間之意,稱之為「間架」,所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側,我們稱之為「房」,像合院間架就如此分別「大房」、「二房」(廂房則是客房)來分別大家庭,故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的,每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁,住宅大廳就如「廳堂」一樣,待客會晤會用此空間,也有人管理,其次入廳堂後就有中庭等空間,然後就進入任何一房的住家。


2、「穿堂」主要分別動線上的干擾,以及因為門與門之間的通風,容易產生風口的吹襲,造成不舒服的氣流。因為古時候並非是樓廈的建築,居室空間皆為自然環境,所有的調節皆為物理性的調節,所以「空調」是藉由通風來處理的,但現代居室空間卻不然,而是藉由冷氣機來調節。


3、現代居住空間的格居已並非傳統居住空間的格局型態,所以風水觀察的原理是古時候所沒有的。而風水之學的運用皆在富貴人家,房子是很大的建地那種,而一般市井小民的居住空間可沒有。但主要在地理環境的選擇。


4、現在的集合式住宅是仿造合院的格局設計的,所以坐落是以整個住宅大門為方位,所以住在裡面的每一戶人家都只是房間,稱做為「房」而已。而風水是該看整個大樓還是房呢?


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


住宅風水不求人_學鼎堂方術新書


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穿堂煞


樑壓床


風水


風水2 






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動用幾隻腳


  有這個謎語,「生來四隻腳,長大二隻腳,老了三隻腳。」原來答案是如此的簡單,就是「人」自己。
  椅子造形可以教堂與經書的意象,可以是趣味的車子造形。一則藝術性;一則趣味化。(翻拷圖片)



  人有著身體的腳負荷著動作行為,於是有著休息而要走更遠的路。但在往走更遠的路時,人可依靠的不只是那二隻腳,也不是因為不會走而用爬的,或者像老人一樣用拐杖來行進,而是動用那具有四隻腳的輔助,使身體有了休息的依附與轉移重力的辛苦。
 圖左創意於趣味性,增加生活的實用性。圖右為一般性造形的椅子,主要於一般人接受度的考量而設計的,所以變化性較低一些,但同樣也注入創意設計。(翻拷圖片)


  人的二隻腳很重要,一生要行萬里路,因此支撐著全身的重量,所以胖了就知道重量在椅子上的關係。由於,身體的負荷使的人類從屁股席地而坐到椅子上來,把椅子象徵了文明形式,更添增不同的身分該有不同的椅子分別,以及不同的身體與功能,需要有著不同因素的設計。
1925年馬查爾˙布魯耶設計。屬於包浩斯風格,由於新材料鋼管的產生,所以新造形隨之被設計出而成為經典,此材料製作的系列還很多,但以此造形為主要風格。近幾年坊間出現這款仿製的椅子很多,我在好幾年前曾購置一件,不過礙於空間以及生產商的濫製品管,並不如實用,但坐著也挺舒服的。(翻拷圖片)


數數看家裡有幾種不同功用的椅子


  椅子的基本架構就和人一樣,設計時是依循人體的結構,也就是「人體工學」的依據。椅子的高度是以人的腳底高至膝蓋的計算,不同年紀的高度形成了不同的數據,或者加諸於使用功能上而分別用途,因此有了不同的稱呼;包括了身分背景、功能行為、以及場地機能的作用,形成了各式各樣的椅子,但都基於依附、舒適身體為目標。
系列風格的設計,需要具備技術的造形突破與量產的可能。這作品是法蘭克˙蓋瑞於1991設計,也就是大家耳熟的畢爾包的古根漢美術館的建築師。(翻拷圖片)


  居家中也裝置著許多種椅子,用在餐桌吃飯是餐椅,用在辦公桌的是有輪子的辦公椅,而要休憩舒服的可以用躺椅與搖椅;要坐的久有靠背,要機動的或臨時動作的,就把椅子少了靠背,再把椅子的腳調為略高一些;這些椅子都是不同的需求,有的是以人體高度做為設計,有的是以機能性的作用,還有一些則是用功能的使用對象來分別,但相同的是,皆以人體工學為基本數據而設計的,符合人實用的樣式。
  設計即是藝術,也是文化與文明的表徵之一。設計的創意取於自然世界的物相的轉化;誰說椅子的造形僅限於實用就不能有美的同時呈現呢!(翻拷圖片)


生活中的椅子形象


  椅子的設計是屬於產品設計,室內設計師多數只是選擇用途來配置而已。在「美術運動後或者「包浩斯時期,建築、室內空間、家具與生活器皿是設計的主要對象。此時是為生活實用而設計,因為生活中的一切皆需透過「設計」與「美術」的完成,使「實用」能成為生活的目的,同時享受「視覺」與「工藝」的藝術娛樂,所以這類設計就分別於藝術中的「應用藝術」。
像極了昆蟲的腳的意象,或者是機械腳的趣味造形,當然也可以是純造形。(翻拷圖片)


  當生活平常的椅子進入了藝術或美術的要求時,「實用性」與「技術性」是最基本的要求,所以不用擔心因為美術了而失去不好用的顧慮,而且,透過美術的設計,反而豐富椅子更多有趣的形象與形式,有了更多的趣味與情緒在生活中呈現,所以「設計」反倒是社會、經濟、文化的反映。不過這不是指汽車旅館的八爪椅設計喔!



椅子的美感


  我們常聽到生活藝術化或藝術生活化的口號,其實這是「實用主義」中的美術與設計意涵的詮釋。生活中的椅子設計,除了數據的依循,實用性必須符合視覺美術,就像近幾年經濟美學的重視,把美感與風格的設計視作為經濟發展的要素之一。只是,美感有些模糊不知如何界定罷了!
  原形是基本的造形,但透過完形概念卻可以成為新的造形變化,但不失去實用性,反而增加使用的慾望與趣味,這即是設計與美的意義。擅用家具的裝置陳列可以使空間呈現焦點作用。(翻拷圖片)


  現在就不妨靜靜的看著家裡直挺挺站立的椅子,從椅背一直到椅腳的造形,是不是好像就看到身體背部的曲線了,彷彿是一個陽剛氣勢的雄壯姿勢,或是柔睨斯文的嬌媚姿態,就在那裡,二隻腳的屁股下-舒適身體的四支腳



  曾經設計的椅子造形,以及公共露天的座椅設計圖


【木艮方語】


1、家具可也是居家空間的靈魂,美感與人性也藉有此呈現。建築評論家文生.史考利將1725年的古典椅化作意象為有機曲線的動物形象。社會學家伯納德˙魯道夫斯基:椅子不只是身體的投射、延伸,她還提供心靈的支撐;椅子似乎本身有不同的性別和個性。


2、家具的意義分別是:服務我們軀體的;服務我們所有物的;服務我們感官的,也就是人體工學的;實用性的;視覺美感與風格的。


3、任何設計均具備實用與美觀的條件。實用性是設計的基本初衷,美觀則是人性的需求。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


室內設計美學_建築情報出版社


包浩斯_大陸書局




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椅子的歷史 


美術運動


包浩斯


設計世界_IF design


實用主義 


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舒適身體的四支腳






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家有味道

  就是這兒了。進來吧!
  隨意的裝置上去,混在前置的門牌與標語一起,看似亂亂的卻也自然,當它是後現代現象之一好了。不過還不夠亂就是了。另外,室內裏的一面牆的裝置卻是秩序的設計作品,使的難想像我竟也是畫山水水墨畫。


  一會見到人要鞠躬敬揖,因為她才是這兒的木艮主人。若不是這推手,養樂空間便少了個味,一個「家居」的人味。
  不好意思咧!就這女人加了味。這照相可是我在很多年前拍的,挺得意的意外。畫架上是我的畫,屋子裏充滿這些相關的物件,造成個人居家的起居受到干擾,這全因為是空間的功能複合造成的。

  這個空間30坪來著,就兩個人生活,因為從事藝術相關工作,所以空間的機能性保持的多一些,深怕空間一旦定置後,就不能再有調整了,那工作形式與個別的空間需求,就喪失了日後變動的可能,會害人一輩子的幾十年都得窩在相同的格局與空間裏,就如「知覺」缺乏了神經連結一樣,可會悶著岔出人的憂鬱。


舉手之勞
書櫃的收納顯示為常用的方式,多是工具書。既然有功能的椅子,那就必須有週遭配合的功能,才能共同架構出使用的可能(角落空間使用)。


  這一進門,手裡與背在身上的衣物包包,急尋著置放的地方;就把鞋子一換,衣服或包包一掛,人進了屋子。家裏沒啥大,玄關處不過是換換鞋子,以及一些陳設罷了。不過我放的東西還挺多的,除了必要的傢俱細軟與二人足夠的鞋子外,其餘都是喜愛的物品,說那是收藏也不是,只是生活中的紀念陳設而已,不值錢啦!但可珍貴喔!
  我們家養的寵物,喜歡趴在躺椅上(咱家女人作的)。原本裝空心麵的玻璃瓶,如今被我當成紅酒瓶塞的收集罐,但這才二~三年光景,已經在收集第三瓶了。


  玄關的地方也頗些麻煩,因為小空間哪來的玄關呢?不過就是收納而已,收著外出相關的物件,使居家的使用上有個室內外進出的便利。所以,為了進來時手上的提物,以及雨傘等包包或衣服要有個置放處,所以用了鞋櫃以及掛桿的裝置,簡單的做些必要性的收納處理,這組合於是生成這樣了。
  需要功能吧?不只是鞋子要用,還有衣物等的臨時置放的需要吧!我的家門口,放著鞋子與雨傘,把這生活性且常用的器物收納著適當的位置,尤其在這常下雨的日子。


不起眼的生活


  生活不就是如此,設計總還要有個人性,尤其是居家生活的空間。我們的生活因著職業與個性,把屋子整個多彩多言的熱鬧視覺;這兒不能有起居室,因為空間有畫室教學的用途,同時我們倆都是畫畫與勞作工藝,所以我們頗遺憾少了起居空間的樂趣,不能彼此或與朋友共坐沙發作交流的情感活動。因此,朋友們真對不住呀!不能好招待坐坐舒服飲茶與話天長短的地方,也害著我的茶壺作品沒用武之地。


  電視沒這麼明顯,也是因為工作的關係,只能放些繪畫用的工具,以及一些書籍物件的陳列。


  看了現場,大概也看出我們的生活不太像一般居家。生活行為與對象大概都是以興趣為主,對於電視是不要求的,即使影像多細緻也不能和美術作品的深入比擬,所以生活中盡情多元,把電視機當是配件而已。


視覺的牆與傢俱


  看這一道牆,幾年前是灰和白的壁畫而已,如今我已經多出了幾個彩色了,把我的懶洋洋的精神提振了不少。這五斗櫃我搬到這兒做了收納,專收這個空間的瑣碎物件。不過,今天可不打開看,亂的很呢!還有,我可一直想著要把這櫃子面板處理一下,如今我已處理過,待著機會再顯身吧!


  陳列物多是平時收集,談不上收藏,只是生活中好玩而已的紀念物罷了。個人的生活與興趣不同,卻可以增加個人故事的佐證。圖片中的燈具是喜愛之一,名為珍珠奶油燈。曾在電影中見過這盞造形燈,是史恩康納萊的天降神兵一片,復古科技的年代,於圖書館的場景中出現(如果沒記錯)。


  牆上該是我的戰績,作品算多,不過已停產許多了,把沒賣出去的輪流在牆上展示。對於畫(框),多數人的你們,大概都不知道為啥要在牆上掛著框框的東西吧?可別告訴我是裝飾,或者是增加你氣質品味喔!因為那太假囉!如果想知道為啥麼原因,就試著留言問我吧!會告訴你這空間的關係是啥因故的。


木艮方語


1、居家空間可是人構成的,而四面牆與天花板、地板的包覆是基本的空間架構,納傢俱是隨著人而產生,是需求生成的。但是,人的空間特質可是感情因素為主的構成,唯有人的情感因素才能有空間組成的可能性。


2、空間機能性即是保持空間可變換的可能性,就像是要換個不同功能的空間使用,或者要更改沙發傢俱的方向,使空間富有可變動性。除此,空間依循時空因素的人、事、物的更替,所以空間有著成長的因素存在,會隨著人、事、物的時空成長而變應其空間的對應。故空間有成長、變動的機能性。


3、視覺美是一般普羅易於接受的美術認知,常把視覺僅當成是繪畫海報之類的裝飾,但實際上並不限止於此,室內空間也有可以變化的地方屬於視覺藝術的部分。如牆壁著上的顏色,然後裝置傢俱的比例與質感間的配置,同樣也可以是視覺藝術的表現,也算是生活藝術化的方式之一,或者是形成居家空間的主題與焦點、風格的重要因素。


4、色彩有精神性的作用,如現代藝術家馬諦斯、康丁斯基、蒙德里安皆強調於裝飾上感官的重要性,加上心理學於生理影響的研究,證實色彩影響不僅是心理,還嚴重影響生理的變化。


5、空間的界限即是牆的極限,因此空間於人的界定是於牆的位置,因此許多設計為了讓人可以清晰空間的界線與定義,對於牆的處裡便有許多方式,尤其在光線與裝飾物的裝置上。


木艮參考


居家創意空間美學講義_詹朝根


腦內美術館_商周出版社

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知覺 


玄關 


知覺聯想 


起居室-摩人一文 


我的茶具作品 


視覺藝術


裝飾






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  日子過的可真快,五天工作過後又到了休假日,今兒個又要串到哪裡去!是親子日呢?還是酒友會?或者親密雙人西門遊?或許來個窩裡反,書中紅顏見!色彩、光線的配合以及傢俱的適當裝置,便可以營造出個人化的空間,得到自己的舒適。這樣躺著休憩閱讀可也是享受,還是與世隔絕呢!


  總看到這些朋友們,假日是不在家,多的是親子家人(佳人)賞景玩樂,趨著旅館別墅、飯店民宿裡享受,而我與佳人卻僅想窩裡呆坐,不想受烈日或冷雨的吵嬉哄鬧中度過,只為享受著晝靜夜閑的居家空間,閑賦自在的晃腦想像中過。
  椅子的作用依循人體工學與空間的需求功能,配合「個人化」與「客製化」的方式,達到空間的使用目的,呈現出個別的裝置形態,,雖是功能傢俱,卻也是裝飾,同時也是居家氛圍的塑造要素。


  休假日起床的空間可真是清靜,隔著窗戶看到的是車子很多,但卻都是在停車格裏一動也不動。這樣的時空連鳥叫聲都很響。此時慵懶的情緒,得找出窩著人可陷下身體的椅子才行,依「人體工學而言,陷下身體的椅子可是令人舒服的結構,坐著可會把人再渾到夢鄉裏。不過,在這樣的椅子上窩著不單僅是坐著用而已,還能提供休憩的活動使用呢!既然如此,那不妨就讓它養著身體也養著腦子,把書翻開,潤潤活絡快秀斗的腦袋瓜,清靜自在的留一刻養樂吧!


  一般人的居家活動其實也挺少的,最明顯的是看電視,然後是閱讀。在工作上,大概都是主婦(居家男女)的燒飯洗衣,而居家修繕大概就極少了吧!因為真的有人不會自己換燈管呢!
「量產」與「客製化」的設計不同,一則是商品化而低價;一則是量身訂做而獨特風格,但卻高價。



  曾在報導上看到一訊息,說學習最佳的空間狀況,是越舒適可以得到越好的效果,而空間的設計可以影響所謂學習吃苦的刻版印象,讓學習更符合人因的需求。這怪不得,正襟危坐的閱讀方式對我而言,總是受苦難耐的感受,但躺著窩起身子看著書,卻是極舒服。所以,能坐著我就不要站著,可以躺著那就不行坐著,我就愛這樣子閱讀休憩的方式,輕鬆自在的「窩」著。
  看似角落空間,其實卻是空間區域規劃的使用空間,必須依循著功能需求與空間機能的彈性,隨著使用者而變化傢俱與使用形態,如此就成為閱讀休憩與接聽電話的空間。同時,不同的椅子形式,著因於人體工學的身體舒適,進而達到人因條件的配合,於是空間的完成樣式與心情了。


  椅子的分類很多,有沙發、餐椅、功學椅或者主管椅、吧台椅等。其實,這分類的原則是以「人體工學」區別設計的,配合著使用空間的不同功能,以及使用者的目的才產生各式各樣的椅子形式,當然也包括的風格的企圖。不過,光依賴這「人體工學」的要求是不夠的,因為這是基本要求,而真正的傢俱設計還要加入「人因」條件的整合,以及「美」的視覺,也就是「人因工學的目的。等於說:舒適不僅是要符合身體的狀況,還要要符合環境空間,以及使用者的心情的反應,把感官知覺等要素一起構成,達到傢俱與人之間的感覺滿足。
  藝術創作中的椅子給予人不同的感受,設計中多於觀念上而進行,因此多為造形,也呈現立體的雕塑形態。


  觀念藝術家約瑟夫.柯史士曾用椅子作創作,將椅子裝置在牆上,附加一張照片與文字說明,叫做「一和三把椅子-1965年。」港星周星馳在食神電影中,有一段劇情對白,意思說武器(工具)使用的出神入化,可以是任何的民宅使用的器皿家具,隨手取得的椅子就是最佳的武器。可見得,椅子是一個極為生活化與普遍的用具,彷彿是人的腳一樣,依附在人的身體與意識裏,似乎也構成了人與家具之間以及空間的互存關係,所以一丁個人卻也要依附一堆家具在身,把椅子當作與生具有的肢體一般-有著四隻腳。


~待續~



【木艮方語】



1、居家空間承載生活中的衣、食、住、行、育、樂以及人性感情。


2、機能屬於功能彈性的狀態,而功能意指的是使用對象的形式。


3、人體工學是以人的肢體動作與骨骼結構作為傢俱的尺寸,即費波那奇數列,此屬於生物結構的生長係數,有其數學原理,亦屬於自然生命的生長現象在藝術、設計、建築、電腦與動畫,或者人工智慧等所運用的原理數據、同時也是視覺的美的形式與原理。


4、傢俱的人體工學是依循舒適性與身體的勞動感為主,而視覺上的美也是依此作為形式與依據。


5、室內設計當中的許多傢俱均含有所謂人體工學的列數形式,因此居家的空間也蘊含許多「美的形式」才對,但是應該是「自然」的裝置呈現的。




【相關連結】

人體工學


人因工學


觀念藝術


一和三把椅子作者joseph kosuth(約瑟夫˙柯史士)


各式各樣的椅子設計


沙發







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  原來一個居家空間裏,只有幾丁人而已,但傢俱卻充斥整個屋子,還有衣服細軟的物件,以及吃飯的傢伙,多的出可怕呀!如果這個屋子當人都不在時,那真的只剩下這些傢俬與細軟包袱了。


    居家的格局受先天建築的影響,狹長的走道不可免除,因此如何適當的尺寸或傢俱設計的變化,可以增加其走道的舒適度。


屋子是給人住?還是給傢俱住?


  有時想想,屋子到底是給人窩的,還是給傢俱、細軟與傢伙住的?為何才一丁個人狀卻要拖帶著整屋子著包圍,幾乎塞的所有空間全是「東西」來著。原來,所有的傢伙全是給人使用的,而屋子的大小不是因著人而設計的,而是為著東西給裝著才生,然後給人使用才建設出的。於是乎,空間是計算物件傢伙而承載的,端看使用者的需求與慾望多少而設計。
  即是走道也是室內活動的空間,在設計中此舉可以開闊視覺空間,得到實際空間于人的舒適感。


   但這也不對,給傢俱、細軟與傢伙東西住,那「設計」為了人做了啥呢?是實用這些東西,還是為了某些社會化標籤,或者是人性的心、生理需求嗎?這屋子的居家!

「動線」不等於「走道」


  之前我提過「動線」與「格局」的關係,為了居家的活動空間有便利性,動線要合乎使用或工作家事的人。然而在居家設計實務中可以發現,一般居家很容易將「動線」視做為走道用途,如果加上設計失誤,走道即成為破壞居家空間的舒適條件的原因。不過一般人都不以為意。
  一般居家的「收納」與「儲物」是不分的。在一般的購置家具行為中,常發現買的是好傢俱,但空間的裝置卻很差,無視空間的有限性特質,與美的形式,破壞了空間與視覺的品質。


   其實「走道」會成為妨礙舒適是有其原因,一個普遍存在的是多數使用者的觀念問題,一直將「走道」當作不重要的空間,所以用那種實利主義的社會價值觀為導向,把空間使用到最後剩下的,就留做走道使用或浴廁空間。因此,人對空間有鄙視的選擇,同時也呈現出對空間的使用價值態度。

  一般使用走道的設計,通常是在房間的格局動線上,以及區域的連結,像是起居室與餐廳之間。好的設計會將動線盡量集中,連結出最佳比例與最短距離的使用做為走道,甚至使之能附加為活動性的動線空間,也就是讓走道也可有功能上、便利性的設計,以及作為於使用之餘的調節情緒的空間;在風水上,也是「氣」容易滯留與活暢的地方。而這些空間,基本上是也屬於人身可活動的空間,只要在比例上配置妥當即可。
 


空間裡的親密關係


  還好,居家空間都是屬於親密關係的接觸,所以干擾等情形較容易被忽視而忽略,但並不表示這不重要。如果關係的交往出現相處緊張或不和睦,那就表示「空間」出了調節性問題,也就是個人呼吸的空間缺乏了調節,導致感情關係的對應因而變化,所以「問題家庭」的空間模式,也存在有傢俱的多少,與人的活動空間的比例關係。
走道與使用功能一起,盡量增加其功能附加的設計。可以收納起來的椅子,是配合鞋櫃的使用。


   這回該有些端倪出平面配置圖的重要性了吧!下回有機會請教設計時,就知道平面圖的空間奧妙了,不會再只注意置放傢俱、細軟與傢伙東西而已了,該會重視空間的分佈比例的協調問題。

【木艮方語】


1.一個居家空間承載的是人的食、衣、住、行、育、樂所有事物,那有幾個人就有多少的事物需要空間。


2.空間的限量有一定數,多少坪即是多少。通常空間的使用必須確定其有限,以及人員的數量。


3. 舒適的空間比壅塞沒有規劃的空間,可以安撫人的情緒。所謂的舒適條件包含有心理、身理與物理,它們之間都是相關性的連結發生的。物理是如風水的處理,但不是電視上風水說的樑、柱、門的啥對沖就會怎樣的那種,而是生活空間的光線、通風與溫度這一種的物理風水的調節。所以「空調」即是調節用途的意義,可不只是冷氣機的意思而已。


4.視覺舒適多數是發生在心理層面上,因此空間的裝置分布的疏密(承載)與大小或多少,以及紋理等,都是對視覺產生心理反應的因素。


5.走道是連結用,但一般都將是做過渡或中介空間。在居家室內空間,走道就不能完全視作為過渡性質,它必須增加其功能活動,盡量滿足使用性的需求,但亦不能超越走道的基本特性。


6.走道就如一條河流一樣,曲則有情。必須婉如河道一樣的順暢無礙,而傢俱置物就如邊岸與岩石,是檔亦助的順勢河流行水,不疾不徐地配合,使氣暢舒適的生氣協調。


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風水與科學­_學鼎堂方數新書




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動線空間


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從動線的集中,連結每個區域,避免動線分割造成使用空間的減少。而緩衝空間是居家空間可以透氣與紓解較大動作的地方,也是維繫空間的條件之一,增加舒適感的作用。


  這是多難為的責任呀!如果僅是就空間於人的需求而設計,那責任於專業性;如果就於服務人的買賣,這難為的是人性的交易呀!
不同區域使用的頻率不一樣,就同「熱區」的分別,因此需要有使用的效率之設計與評估。

  不吐不快!誰可以為這設計知識的尊嚴與理想折煞,僅就於買賣的價值而已,看來我所受到的委屈也不比業主少呢!


  絕沒有想到,這室內設計多麼繁雜,看似簡單卻也容易傷腦催人皺紋老。但多數人卻不怎麼認為,並不清楚知道「設計」的內容是多麼繁複,只看到就這樣而已,因為多數人都只看到裝潢表面與工程的地方。

   泥工的磚砌隔間動作,對師傅而言也是項專長技術,也希望得到尊重


  這對「設計」的內涵真是瞧不起呀!無法完全認同「設計」工作應該要有的程序與道理。


  原來純為室內空間的「設計」就頗為複雜,涉及因素很多。從「格局」設計就包可以含了「風水」的物理與心理、「區域定義」、「工作動線」、「行為動線」還有「視覺動線」的思考,然後定義出「空間」的使用界定,形成分別「公共空間」與「私密領域」或「工作領域」等格局區域。於是,建商幫你隔間了,但並不全適用所有生活型態,因此許多人為此才「客變」。
   單一空間的功能設計,同時分別二個不同區域,並設計其造形可功能使用(形隨機能)。對於斜切造型有其視覺面相的感官效益,可為空間求得變化,還有…….


  在設計過程中,所有的因素都會隨著業主不同的「興趣」、「喜好」、「生活習慣」與「未來觀」等,影響其因素的參考與分析的比重,因此空間格局的運用隨著因人而異的需求而設計改變。


  不過,這思考設計層面誰會知道,如此的細節只會使設計者與工作更繁複加重,但業主們卻從未因為案子的設計看到「設計」的內涵與過程,或者反芻人在空間對應的生活觀念,反而僅要求在施工上,服務態度或者商品的買賣上,把設計當成擺這或那擺的簡單與服務生一般的矛盾,不知道真正設計的用心良苦,與生活空間的意義。
同樣的格局空間,因著不同人的需求(身分背景、工作性質、生活功能等)而產生不同的裝置設計,各有其生活空間的目的,所以每個業主應該都是獨特的。


  可是,如何空間定義呢?沒人會問,但只知道這要L型沙發與液晶電視做客廳;那一間要作主臥,格局要有風水師來看過,然後衣櫥要大,收納要多,卻無視於「空間的有限量」的現實因素,好像永遠不會清楚自己的空間可以滿足到哪的程度。於是不同功能與功能之間的需求產生衝突,而設計卻要彙集一切的衝突內容,透過邏輯分析或程序數據等,將比重的功能要求形成各自使用空間的大小,與多少的配置,進一步的「取捨」「使用頻率」才決定需要的格局空間。

格局規劃當中,動線的安排依循的使用者於空間的人因條件,從使用著的生活訪談、觀察、習慣等綜合的歸納、分析數據,然後對空間即有的分配與設計。


  當然,設計內容不僅於此,更多的思考因素還在其中,只是光為格局隔間就可以是行為與動線的繁複考量了,而其它的呢?這加加總總就更複雜了。那身為業主與設計師呢?也不都是為了生活而已,為理想生活吧!
符合設計原理與人因條件的設計,並非能得多數使用者的接受,原因是被所謂的「習慣」給影響,但實際上的使用者習慣並非是真實的習慣,從心理學而言只是依附的安全感,有強迫症的影響,包括群性的社會價值與同儕認同等。


【木艮方語】


1. 存在哲學家沙特將人視做是在「設計」自己的未來,說:存在 之於人有設計企劃的作用,人的投向趨向自身的意識……


2. 設計者的見解與觀察尤其重要,設計之成功與否端賴設計概念是否正確,而設計概念是否正確又端賴設計者之決定。


3. 設計師的規劃能力包括:資料儲值-相關資料的收集與工具書。定義認知-對空間對象的區域認知。空間虛擬-繪圖示意的溝通。機能材料-材料的知識與製作經驗。細節功能-結構的製作與實用的機制。生活品味-品質與氣質。美術欣賞-美感的培養與美術的能力。


4. 義大利評論家布諾.傑威(bruno zvei)曾批評雜誌上的空間看來都彷彿經過浩劫過後的廢墟,了無人氣與過度造作。


5. 「格局」的設計除了風水講究方位座落的意思,主要於動線的規劃與設計,因為室內空間的區域需要做連結行動,使人方便生活其中的行為,因此影響起居生活的便利性與舒適,尤其在工作順序影響至深,所以格局不該祇是風水方位,而是更實際的動線行為的連接方式。


6. 好的格局需要符合【動線便利(舒適工作)】、【動線集中(節省空間)】、【動線順暢(舒適行為)】的要求。


7. 室內空間的界定作用分為:一、【區域的作用】-室內空間的屬性作用。二、【機能的作用】-室內屬性所呈現的效益作用。三、【功能的作用】-作用於人的互動使用。四、【動線的作用】-人的行動空間。


木艮資料


居家創意空間美學講義_詹朝根


室內設計哲學_建築情報出版社



【相關連結】


設計哲學 


空間設計與室內設計 


室內格局很渾









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坐著休息的沙發。


  這一開門和往常一樣,映入眼簾的客廳是多麼的几淨明亮,以及一幅碩大裝飾牆與液晶電視機;這多少人意圖羨慕的客廳呀!不過,這不是我的家,因為我的家居是沒有「客廳」。


  每當回了到家,進門便知道了辛苦一天需要舒適可休息座臥的沙發,只是很慘,家裡沒有沙發,所以起居的生活便少了一個互動對應的空間,這燃起我夢想有一個「起居室與沙發,便可以肆放疲累與自在的心情。


  坐的功能也可以隨著需求性而改變製作形式。


  其實,沒有沙發對我們而言也是件正常的生活,因為我們的起居不同於他人,不能有舒適坐著休憩的「起居室」,更不能有待客需求的「客廳」,所以生活起居的作息與習慣便顯著不同。

  是空間知覺的一部份,和材質一樣會影響著舒適感。


  不過這與別人居家相較之下,我們家居的舒適自由度遠過他人的居家型態,因為這個居家可是完全的為需求而建立的,沒有為了裝潢與流行而偽裝設計,只是呈現自己的空間行為與生活起居罷了,因為我愛自由人性的生活機能!

  較為制式化的擺設是多數使用者的觀念。


  傳統的客廳意義原於公眾的會客場所,像神明廳或公媽廳(祖先廳)的堂廳裝置,是作為公開形式的開放空間,只有公事接洽與待客的重大用途使用,也是集合所有家族人員的發號場所,算是對外溝通的聯繫空間,以及象徵「家族」的作用。而起居呢!卻是在每個房間裏,每一房(或廂房)代表每一戶家庭,均有其各自家人的生活空間,做為私人領域的起居活動。

少數需求的公媽桌,也部份影響居家的格局設計與行為。顯然此形式是裝置於「客廳」。


  現在的居家不同以往,神明廳或祖先廳的堂廳功能沒了,也沒傳統的象徵需求,完全以「實用」與「生活」為主。同時,也因應現代生活的文明變化,連「風水」對客廳觀念也急轉直下的改變。

  變化至此的格局與生活空間,已悄悄然的在應變之中,娛樂彷彿是多數人的心理期望,但又不盡然的是重要,還有更迫切的「實用」需求在這食、衣、住、行、育、樂中涵蓋。

材質與擺設是會影響知覺的,當然形式也是重要因素,而輕鬆與否也是有關係(全部有相關)。


  「起居」不是「客廳」,風水裏要素的堂廳不是起居室,而客廳也非發生家居空間裏;而實際生活空間的也僅是起居,那客廳卻早已默默的流逝退化在現代居家生活外的大樓管理。

  或許你不以為然,但瞧著家裡的現有「客廳」,誰躺著比坐著多,衣衫不整的僅著三角褲的走動?又有誰是客人進入進出的來會晤洽談?那小孩的玩具與活動跑到茶几上?是誰忙著收拾這收拾那的,嘴裡嘮叨碎碎念?而L型沙發的一邊卻擋著出入落地窗的使用與還擋著路?還有視聽設備、美奐的電視牆光線還刺眼著。夜深等著只剩一個人才能享受視聽機器,可是DVD卻常播放巧連智與卡通片,或者是東X幼幼台。這不就是生活與起居嗎?

或許給自己一個個性化的起居空間

  這麼說可不是掃興,只是「實用主義」的觀念罷了;「生活」的居家不是因著別人,而是十足的起居而已,伴隨著家人東搞西搞,實用與使用到極至,不是外面的豪華裝飾的公共餐廳與飯店。

【木艮方語】


1.            傳統隔間是為房間之意,稱之為「間架」,所以用一間做為單位。而位置方別於「堂廳」二側,我們稱之為「房」,像合院間架就如此分別「大房」、「二房」(廂房則是客房)來分別大家庭,故有中庭、外庭等區別空間。那現代小家庭的集合住宅也有此「大家庭合院」的觀念建築的,每戶人家基本上就如「房」一樣的間架於旁,住宅大廳就如「廳堂」一樣,待客會晤會用此空間,也有人管理,其次入廳堂後就有中庭等空間,然後就進入任何一房的住家。


2.            每一房基本上都是獨立的生活起居,其設置的活動空間是屬該空間的生活裝置,是分別的住家形式了,故每一戶即是一房的意思。若我還在這傳統空間生活,我是次子,我則是二房,這房間是我的生活空間,尤其是娶妻生子成家之後。


3.            每一空間的生活屬性與需求不同,針對人的對應空間產生的行為活動,空間的表現皆有其獨自特色。就如「視聽」,完美的視聽空間才能呈現「視聽」的最佳狀況,而住家的空間,「吸音」與「隔音」或著開放與否,皆需透過視聽計算才有視聽效果。而一般的居家空間僅是生活娛樂之ㄧ,故其空間專屬的作用不同。


4.            起居室是綜合的行為活動,為家人共同使用,其屬性的設計會不同於單純的「客廳」設計。所以會涉及舒適使用的心理問題,和目的性企圖。


5.            風水中的房厝總有安神明或公媽廳,傳統的這些方位是經過房厝的座向方位而定的,而神明公媽就安坐落於正堂廳面向著外,所有堂廳坐落皆是如此。一方面中堂位於形式上是最重要的象徵(視覺焦點),所有重要形式的安排也皆是如此,並不像現在這樣複雜的安神尋位。


木艮資料


1、 居家創意空間美學講義_詹朝根


2、台灣傳統建築手冊­_林會承著/藝術家出版社






【相關連結】

客廳樣式多


神明廳樣式多


起居室樣式也差不多


客廳電視牆也是多


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  因為蝙蝠是夜習性的生物,所以「蝙蝠俠」也跟著夜晚才出現,可是「德古拉伯爵也在這個時刻出來的,這二傢伙的出現可是「一體二面」的相對現象喔!

  光與影的同時才能塑造出空間深度,而簡單的運用光與影便可以取得空間的視覺趣味。



  夜果真是孤寂魅力,多數的形容都將黑夜視作危險與可怕的空間,此時,燈的照明才能使得黑夜迎向光明,同時也被視做為一股突襲的力量,魅惑人的心理。只是,夜沒出現的人通常是帶有「心理」上的些問題,但不見得一定是英雄呢!



  刻意的照明對比,可以表現出戲劇張力的視覺效果。而隨手在燈籠上題字,以每一年的生肖寫上紀念,也為居家生活的空間增添燈照明的點飾趣味。


  環境心理學就同傳統的「風水」有著異曲同工的觀念,深信空間的變化會影響人的心、生理,所以對於照明設計有著物理性的要求。就像是「光明燈」用來象徵人的前途,以照亮的意思慰藉人的心、生理的需求。


  由於光照屬於物理條件,是屬於構成空間的要素;一個空間的形成,照明是重要的設計對象之一。造形心理學就意指「照明」的是一種視覺現象,需要眼睛與意識的認知才會存在,也就是看見了。重要是,也要具備光與影才能呈現我們看到的空間感,而「美」的產生則也仰賴【光與影】的視覺塑造,也是空間設計的「對比」與「光線」的概念。



  其實,過度的光亮或全面受光,都不是良好的照明。因為,光線除了空間形塑的氛圍以外,照明亮度也有干擾人體的作用。好比睡覺時開燈會影響「退黑激素的抑止,或者在個人的使用觀念下,光線干擾情緒的反應,所以光隨著人才出現,反而通室照明的頂燈方式,是不夠完善的照明設計。


  適當的燈安排,有導引與裝飾的作用。以及光的亮感也可以產生量感的視覺。


  據研究,人的生出環境是黑暗無光的世界,也就是子宮裏。假如人的生出胎兒的時期沒有受到干擾,這個經驗是意識的喜悅狀態。可見沒有光照的場域是符合生出的空間環境,具有包覆與安全的感覺成分在,也是一種隱藏性存在基因的吸引力空間。所以在適當的空間與為個人照明的配合,才是良好的照明方式,因為這樣符合具有視覺魅力與心、生理安全感的照明。這樣知道了嗎?嬰兒睡覺的時候可不能開著燈亮亮的。

  天花板是一般照明設計的對象,也富含造形,但它的功能有限,並不是一個房間配一個「主燈」觀念的作法,更不是「嵌燈」的天下。原來是他們沒搞清楚照明意義呀!


  如今在一個居家的空間場所,存在著許多物件器皿,由於光照明的關係,使著每個物件與環境之間維繫在人的使用關係,構成實用性的感受,但這不僅是視覺,還是一種對「生活」與「知性」態度的表現,可不是一排排的「嵌燈」和「投射燈」,佔滿了天花板就算是了。


  現在看看自己的家,是否因為光線而得到安靜、安全或情緒與趣味的感受?有沒有因光線而有一股魅力深深的吸引著?如果沒有,表示自己對空間感與美,以及生活的知覺感受較為落後,再者是觀念上的缺失,甚至對自己的了解少了,所以無動於衷。還記得上一篇的「知覺」嗎?


  舒適的照明強度是看需求的功能、對象為何,並不一定都要一樣的亮度來呈現。


  這時候就趕緊去視覺感受一下,讓光影透滲在空間裡,然後承載著知性的生活,別讓光洩了底少了深層的美,抓住它一些感受觸動吧!

  光照明也可以結合造形做設計,增加空間的視覺變化,但並不改變居家形態的性質。


木艮方語】

1、光與影是構成造形的要素之ㄧ,同時也是空間的始作俑者,沒有光與影的層次,空間就少了空間的層次感,而「空間美」意指的也是光與影的呈現狀態。


2、光的呈現是一體二面,主要於「相對」的現象,因為有光即有影,因此衍生於藝術、設計的對比概念的運用。建築藝術家馬賽布魯爾即以此觀念為個人的創作理念。


3、美的十大形式之ㄧ,利用相對應的處理,使其對照一起形成「落差」的視覺,像細緻的與粗糙或亮與暗,或白與黑如此極端的並列安排,也就是「對比」的形式。


4、「光」的照明對象依著個體產生,隨附著功能使用,使照明方式產生不同的照明設計。所以光照明是隨著使用的對象產生的,如影隨形。


5、事實上,照明的作用對於人是空間的界定作用,使使用者能清晰空間的視覺極限,這也是光照明的使用對象。因此,角落也是作用於使用者能得到視覺的辨識,還有就是導引動線傳達的作用。


6、光照不良的影響也會造成心理的潛意識問題。個人因著小時候驚怕過在幽暗底下的照明空間,即使在成人的這時候,黑暗對我而言還是帶有些莫名恐懼感呢!


7、「光」本身涉及三個要素,分別為色彩、燈光與質感,除了空間定位外,全數皆屬於知覺屬性的設計。


8、光照過度是兒童性早熟的重要原因之一,兒童若受過多的光線照射,會通過減少鬆「果體褪黑激素」的分泌,導致性早熟或生殖器過度發育。(北京協和醫院內分泌科副主任醫師伍學焱解釋)


木艮資料


居家創意空間美學專用講義-詹朝根


意識革命-葛羅夫&班奈特 生命潛能出版社


藝術與視覺心理學-安海姆 雄獅圖書公司


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光的影響-退黑激素


照明術語認識 


奇摩知識+照明歷史


燈太亮的後果



奇摩知識+光明燈的意思


光線的空間-柯比意


奇摩知識+光線的顏色


奇摩知識+燈光知識







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  像是意外,現代主義的普普藝術60年代卻又復活在今日的時尚了。說是復古呢?還是流行?不過確定的是,現在的居家的傢俬佈飾與器皿裝飾的設計,幾乎都是「普普」風格的樣式原則,而且是生活大眾化的視覺產品!



繁複形式的重現畫面的組合,是滿經典的平面設計模倣。最有名經典作品安迪沃荷的瑪麗蓮夢露版畫。而自己動手做一張具個人化與藝術性特色的裝飾畫,是一件非常容易的事。



雖是普普風,但其設計畫面的圖紋已然是歐普視覺了。


  普普風的趣味化,是美術畫面的印刷效果,多數的商品都是在這樣「生活」與「實用」的美感下製作出來。正因為他強調生活化的視覺作用,所以我們的環境幾乎都是充斥「普普」的語言。像華南銀行電視廣告的「轉運color現金卡,還有川貝枇杷膏手語篇的背景畫面等,就是刻意營造復古的普普味道。也可以說,所有的商品的視覺與陳列,都是出自「普普」的大眾精神-生活化的視覺享受。


  壁面或櫃子的圖案處理也可以呈現普普的視覺空間


  對於生活,名牌的喜愛者也可以認識一下,時尚的商品其實也是「普普」的視覺方式。就像把「LV」字體印在皮包上,而且是印的滿滿的皮包,讓人一眼就明瞭價值感受,這就是「普普」風格了,當然這也包括「個人化」的「象徵」,不過不提也罷,說了有些病態。


  對於普普的影響,室設家居的風格也受到這樣的牽引,成為眾多以刻意求變化的居家的喜愛。不過這族群多屬年輕化的消費者,有些時尚與流行導向的影響,宛如名牌的使用態度,但唯一的不同是「普普」要的是視覺的生活,不是物質的享受價值。


  簡易的布飾與顏色,以及陳列就能有普普的一些風格,同時也是空間的裝飾。


  在家居風格的設計當中,普普風的設計重點並不會是在裝修工程上,而是在「裝飾」與「佈置」的設計層面。這樣的表現,除了設計師以外,最重要的還是居家主人要負責的。除非,他日後都仰賴其設計師,或透過顧問來處理設計裝飾與美術佈置的事務,或者他有一位超級管家。


  這二年來,室內設計中刻意響起「輕裝修」與「混搭」的風格形式。這種設計觀念,相較於裝潢是較具人性,也接近「普普」的生活觀念,只是生活品味的空間於使用觀念上還未普及,所以「生活」的使用與趣味層次還有待成長。不過,這名辭是於業者的推銷使用。


  其實也不妨觀察一下,因為生活中的舉止一切,每個人都算是「普普精神」的實踐者。當進入711便利商店時,琳瑯滿目的易開罐、寶特瓶放在冰櫃裏,而正在做搜尋選擇飲料的同時,即便你不懂藝術,也只要將自己退後幾步,面對著排排站的罐裝飲料或養樂多時,這時候的冰櫃即是一座符合「普普藝術」的視覺與精神的作品了(我們也可以說是裝置)。


  用裝置陳列的空間,加上圖案或商品的視覺效果時,也可以說是「普普」喔!但先決條件是,生活化的器皿擺設與陳列,不是用投射燈的展示櫃。不過還是要有「美的形式」喔!


  或者明白的說,「普普」不只是圖案畫面的桌巾或抱枕而已,還有「陳列」的傳達作用,就像是櫥窗設計也是普普,但不同是,「普普精神」具有「生活化」的使用態度,而居家中的「陳列」行為可也成為一項非常重要的設計對象,因為這是最符合「普普」的藝術、生活的表現。不過是啥的「陳列設計」呢?這不多說了,留著以後!


【木艮方語】


1、普普的風格若過度於視覺化的效果,就變成了「歐普藝術」了,而歐普就是會讓人看了產生圖案會動或變形等錯覺的視覺設計。


2、室內空間的居家型態,需要有管理的概念,以及生活美學的使用態度。


3、藝術、美術與設計其實是整合「生活」、「管理」、「傳達」等的觀念,因為它包含了所有「知覺」的活動,所以是一項「專業化」的學習與工作。對於空間的處理,透過「顧問」形式的方法也是可行的,就如傳統的「風水師」一樣,可以達到舒適的心理與生理的設計。


4、壁飾的處理多數有「語言」的傳達,不只是裝飾而已,同時也要視何種空間性質才有其必要,並不是所有空間都適合。


5、擺設的處理觀念就同等「普普」視覺一樣,但也是生活中最平常的行為活動。


6、美的基本條件是「美的形式」,而後才賦予內涵、品味或風格與其它的要求一起傳達終極的美感。


木艮資料


居家創意空間美學專用講義-詹朝根


歐美現代美術-藝術家出版社


【相關連結】

普普藝術


pop art


奇摩知識+_轉運color現金卡廣告


安迪沃荷博物館


普普風_戀家誌








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  我可需要有個性,連這個家居也是我的生活場景,因為這一切都是因為我,我在花錢買心靈。所以梭羅說:「在裝修我們的居室前,最好裝修我們的心靈。」


  絕沒想到,極簡風竟流行了幾十年風光了,這一看眼便知道是哪時候做的裝潢了。而我也曾一時的追想,不過慶幸的是,那是十幾多年前的事了,現在的我,才沒這盲著,雖然還是個設計師。不過,這幾年又出現了「鄉村風」,我還是沒跟著的,因為鄉村還不知道是哪個國家的鄉村樣式呢!但這奇怪,那台灣的鄉村風格呢?我想大概不會有人想過要領教吧!


 幾何、深咖啡色與白牆已經被一般大眾認知為極簡風格了。


  說流行是風潮,怎能想像那麼的多數人意願去追尋流行,還當作是風格呢?這使我懷疑,「風格」不是個性與獨特的代名詞,反而是時下被多數人或族群以「風格模擬」所信仰產生的誤導。

  這些年來,室內設計吹向「餐廳格調」了,每個家都會有壁板與電視牆,再加上投射燈光,而天花板都是一律的方形回字邊,這彷如是營業的餐廳與汽車旅館一樣的風格。著實不解,怎會居家風格要做的像外面的餐廳與旅館,除了像以外,裝潢的材料木質、顏色與配置的調性幾近相同;或者說,怎麼一般人在自己的居家裡無法看到自己的特色與個性呢?卻只見到L型沙發與液晶電視以及裝潢牆呢?不過這樣裝潢倒是像個賣3C電器的正在世貿展呢,聲光十足與炫耀氣派耶!



    非金屬、玻璃材料的空間,可以多一些親屬感,雖是展場。多數時尚商業賣場多以冷調性空間為主。



  想了可奇怪,這端看著與研究,總還是認為那些居家的裝潢設計風,被整的像是個公共場所,是廚櫃像櫃檯,是起居室卻像個待客室;這漂亮的慘不忍睹,哪像個生活雜碎卻充滿生活樂趣的居家風格與調性呢?


  或許,時下的裝飾性與設計味才像室內的設計,所以不免跟著的裝潢模式,做了一些壁飾看板,把家與自己的個性全翻了轉,於是沒了家居舒適的滿足與親屬間的「空間語言」,反而變成了展場與冷調性的空間關係,還被以為是熱門「時尚」。


  在室內空間設計裡,可分做為二個部份:一個是「裝置」;一個是「裝飾」。裝置呢,是設計的首要問題,平面配置就是裝置問題的最初步規劃,涉及整個空間的機能調度,與區域定義上的尺寸。為了使人在空間活動有良好的秩序,所以風水格局定位就是「裝置」的意思,也就是處理空間感與行為動線的部份,還包括機能性。所以,好的裝置空間還可以在日後作變動呢!

 適當的隔與阻是空間層次的作法,柱子是其一,有其作用調節與美感。


  而「裝飾」,是因著不同人的使用與互動,產生不同的需求物件的發生,然後空間會隨著使用者的習性,逐漸的變成自己的風格。但是裝潢,卻只是把物件的表面貼的美美的,只是美的不同質感、美術的格調罷了。


  其實,居家是不同其它空間目地的,可不是為了顧客參觀往來的空間,更甭說是誰的家。那風格,也不可能一樣的,它是自己的思想的外衣,可得也要合我的身子才行;我:「我有風格故我存在。」

  空間的機能成為居家的功能,因為目的、傢具物件以及使用者不同。


  【木艮方語】

1、台灣在70年代就有出現所謂的鄉土文學,當時的室內設計也有鄉村風格。


2、風格模擬,法文stylisation源自style-風格。意指模仿過去與他者一樣的形式,而失去風格應有的別具一格與特色,以及深刻與自然性所形成的獨特性與原創之形式和內容。        


3、在每個空間裏頭,所有的物件陳設都存在著企圖的作用,像是在表達說話一樣。就像照片的內容,可以有形的勾住相關的人的情感,或者,掛上書畫以顯示主人的氣質。這樣的作用是語言的方式,如傳達之意。                                  


4、每個房間都視作一個區域,不同的區域有不同的功能,若在同一個空間,也會因為活動的不同性質,而區別不同區域,此時設計便會著重在「空間層次」作用的美感。          


5、「裝潢」或「裝飾」則是在這些已定位的家具或硬體結構的表面處理,只是多以美術視覺的各種樣式來貼覆處理。但過度因失其機能造形,而虛有其表,所以「文明人用藝術來代替裝飾」,建築師阿道夫.魯斯如是說。



知識參考:


室內設計哲學1999 Stanley Abercrombie 建築情報季刊雜誌社          


居家創意空間美學專用講義-詹朝根


【 相關連結


室內設計師網

台灣裝潢網


設計部落格-豐富生活化居家一文




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(1)可看成人體靜態時的最大活動尺度,或於人之間的接觸距離。

  因為他,那個「不學無術的人」,惹著我也跟著不學無術,跟著遊戲。不過,他遊戲於充滿著感知人文學習的空間環境,還被譽為「天才。而我,雖也環境是知識的時代,卻生成、養成的不像個天才。

 

  雙重性格的「人」,是否懷疑他是有精神官能問題,要不就是水瓶座,所以感性與理性的結合在一起,像外星人一樣令人不解。或許,真是外星人,要不,何以他能有著像神一樣,點石成金的化學能力,還有過人的精神與時間呢?他,又住哪呢?難不成也是超人氪星的培養嗎

 

 

  (2)我也利用了他,做了這幅圖呢!

 

  達文西彷彿是黃金比例的超人,勝過當今的「超人再起」;全人知覺感官的統合,擁有「天才」名號的創造者,從藝術、科學、哲學、建築、音樂、發明以至文學書作等。只是,為何當初沒有選美活動,他也應該是選美評審才對,而且應該是男模美的選拔才是,或許可以專美於前的為這寫下「美的知覺」一書。

 

  「誰會相信,這麼小的空間,竟然囊括全宇宙的種種形象。」我的夢境卻被達文西說了出來,但他卻不知道,這夢的空間知覺對我而言是很可怕的嚇人,也希望他也是做這種夢才說的。

 

 

  人的知識源自於我們的知覺,而感受空間的基本能力是與生具有,對於視覺的空間、美感的知覺,是生成世界與創造很重要的因素。於是,空間感知覺對於人的生、心、物理,是一線串連的物質結構,所以形塑人,像是形塑空間,把空間與人合成一體的世界形象-我的世界。難怪有一些人總愛幻想加作怪。

 

(2)天花板彷彿是世界的象徵之一,就像夜晚看天空一樣。

 

  一個空間的形塑包括了幾個要素構成,有房間的單一包覆結構體,有照明、聲音、美感、家具設備與風水、空氣的物質組合。感官的知覺是人的構成要素,所以要培養自己就學著著磨空間的知覺物質,形塑的如達文西所言:「美感能振奮人心的工作環境是很重要的。」所以他發現了所有顏色中,最愉悅的是對比色,也將此化為真實的個人表現,而我也是,做了一堆不賣錢的東西。

 

 

   (34)空間的飾物是可以引起個人注意與興趣的知覺。

 

 

  心理學家已經得知,外在的環境所提供的刺激,對於人早年的頭腦發展有關鍵的影響,任何物質皆能觸及知覺的感受力與想像力;而大腦的科學研究也發現,環境空間的刺激,及其品質也會影響成人頭腦的持續發展;同樣的,視覺空間也是腦功能的延伸。所以「天才」不是資優生也非特異人士,而是透過後天的觀摩,與視覺空間的感官知覺形塑出來的-空間的設計。

 

  如今知識經濟的世界更甚於文藝復興的舊時,達文西也沒這優勢呢!人是可以激發自己的潛能,就像我,以為水晶洞有啟智的作用,花了錢結果沒這事能變天才,不過佈置的物件倒也生添我的知覺反應,做了更多的創作。所以,實踐與擁有創造生成能力的知覺空間生活空間,才是與天才的知覺有關係呢!

 

   (56)空間的向度,平面視覺的內與外之別,影響著對真實空間的感知想像。

 

 

 

 

【 木艮方語

 

1、天才的定義:德國唯心主義哲學家康德斷言,天才的創作活動本身是「不服從理性」的準 則。這說的是方法論與觀念。此時的「天才」不同等績優生或先天特異功能(「亞斯柏格症候群」Asperger's Syndrome)的分別。

 

2、充滿「時間」因素的存在知覺,以歷史的都市風貌與建材、造形為表徵。

 

3、人的課題在自我的存在價值。這一時代的創作者,本人都具有各方面的天賦表現。

 

4、室內空間設計的組件,包括物理條件、生理與心理的共構問題。物理是環境與自然性原有的因素,有光照、聲音、風水的需要;生理則是在於人體上的行為動作的反應;心理則是使用者的舒適與情緒的影響。

 

5、色彩學分出視覺的互補色原理,原來印象派所使用的顏色都以互補色為原則居多。紅綠、紫黃、藍橙為互補色相,也是達文西說的對比色。

 

6、 空間構成有所謂的感知部分,亦即是知覺。分作為感覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺,以及時間、空間的因素變化。所有的物質與造形,將透過時間、空間因素後,知覺部分的感受才能被釋出。

 

7、室內空間設計中質感的問題,以時間性的「觸覺」(質感)與空間性的「視覺」(造形)是最缺乏。

 

 木艮資料

 

   達文西博物館-錦繡出版社

 

   7Brains 怎樣擁有達文西的7種天才-1999大塊文化出版

   腦內美術館-2001商周出版

 

 

   居家創意空間美學專用講義-詹朝根

 

【 相關連結

 

達文西專題文

 

 

像達文西學習(天才學習法)

 

 

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